台灣第一份「放生物」訪查報告出爐了，隨著報告發表，「放生」所造成的生態危機再度搬上檯面，更因近年來SARS、紅火蟻等因遷移造成的疫情和生態災難國人記憶猶存，更使放生行為對生態體系的擾亂成為焦點。即使就報導篇數與時間而言都是少的，然而它仍躍上十大新聞之列，擠掉了其他爭論更多的議題，顯示此議題對台灣的重要程度。
這份報告是由「台灣動物社會研究會」與「高雄市教師會生態教育中心」自2003年3月至2004年8月，費時一年半，訪查全台2,544個佛教、道教、密教及各地念佛會等寺廟或宗教團體之後共同完成的調查報告。報告標題以「先抓我囚禁，再買我放生，是功德還是造孽？」點出先囚後放的衝突，與宗教界「放生」原義「戒殺」、「育物」、「護生」概念不但背道而馳，並對放生團體、鳥店，以及抓鳥人形成利益共生的共犯結構，深感憂心。
很難想像即使從事放生的宗教團體佔全數的1/4，一年的放生數字仍高達2億台幣和近2億隻無辜的動物，種類繁多，不及備考，其中以鳥類為大宗。幾乎所有販賣「放生鳥」或其他放生動物的業者都不諱言，放生團體、鳥店，以及抓鳥人已經形成「互利共生」的食物鏈或營利結構，透過放生團體訂貨，抓鳥人捕捉野鳥，交由鳥店賣給放生者放到野外，然後繼續再度被捕捉這樣的循環，將原本動機為善、具有崇高操守的道德概念給利益化、金錢化了。雖然在歷史上這不是第一遭，然而此回付出代價的卻是無辜的動物並殃及生態環境，功德與生命，孰重孰輕，全在一念之間！
此外，放生活動可能衍生的外來種入侵、食物鏈遭破壞、雜交種產生、基因及生物相改變，人為加速動物非自然散佈等問題，更使台灣生態環境難以消化。因此，保育團體呼籲宗教團體「放下殘酷的慈悲」，別再從事錯誤的放生，並要求主管機關主動推動修法，將現行關於棄養及非法釋放的規定「準用」到放生。
值得觀察的是報告中指出「放生團體、鳥店，以及抓鳥人」的共犯結構多屬社會底層，在維護生態環境與動物權益的同時，這群「共犯」何去何從將成為另一個社會課題。
