當小非告訴我，她喜歡工作站旁親手栽種的苦楝，我想，她離不開這個地方了。
有什麼東西比一棵樹，扎根土地更深的呢？當人開始懸念一棵扎根於土地的樹，就已開始將生命與土地作連結――那意謂著將是一場漫長的等待。
溪底遙寫下一個中寮災區的重建故事。
921地震時刻，很多都市人下鄉，剛開始沒人計算離開時間，身上能用的、捐的，幾乎盡拋在那苦難的土地上，每個人為了一個無助童顏的眼神、一個破碎家庭的眼淚，總是只想到盡量做、盡量救，如何燃盡自身，讓災區的人們有活下去的希望。
但是，隨著時光挪移，再多的愛心與熱情，也耐不住現實的催促。無論課業、工作或是人生規劃的諸多因素，投身災區的人紛紛離開，原本充斥數十個重建團隊的光景，漸漸消失，連帶日子久了，921也像消失的名詞。
直到最近，有人喊出921畢業了！但是，921真的畢業了嗎？其實，921的震災，在一夜巨震造成人員死傷、房屋毀損之外，真正震開的是台灣隱埋許久的農村問題，以悲慟的傷亡面貌，重新公開於世。
5年前，前往中寮，首次遇上小非，當時她結合著一群伙伴創辦中寮鄉親報，透過大量的影像記錄，讓外界了解中寮的狀況。這份刊物的發行，記錄報導災後的慘況與中寮的人文歷史，對外產生凝視的作用，引發外界的關注，對內產生凝聚作用，讓中寮居民意識在歷史與命運上，中寮是同鄉一命的社區共同體。
鄉親報扮演在地媒體的溝通角色，成為大眾媒體報導中寮的參考索引，連帶因為大眾媒體的高度聚焦，讓政府與民間資源大量進入。中寮成為災區重建的指標，甚至一度被封上明星災區的稱號。
引進資源，能夠讓社區多點改變的動能；但是社區的再造，絕對無法單純依靠外界援助而紮實。若將地震看成一場重大車禍，社區像病人，受到重創之後，緊急開刀救治，住進加護病房，所有外加醫療手術與維生系統，僅僅能夠在短時間支撐著顛危懸命的災區，讓它不至斷氣；但是再好的器材、再好的醫療，終歸必須回到病人的身體狀況，只有良好的體質，才能在維生器材移除後，邁向康復之路。
災後數年，許多災區營造完成的公共建設年年舉辦觀摩活動，讓災區看起來欣欣向榮；但是實際上，許多地震災區，根本早就是體質虛弱的傳統農業區，所有的救治，只是讓面臨巨災的農村，不至一夕崩散，一旦維生資源移開，依賴資源而生的臍帶關係終結，長期農村的凋零實況重新顯現，災區居民仍舊得面對生活的困境。
災後幾年，從災後重建進入到產業重整的階段，外來資源日漸減少，下鄉的團隊紛紛轉向。當社區不斷動員，參訪不斷安排，在一個又一個官方宣功大會之後，居民常常會問，「我們要靠什麼活下去？」
「我們要靠什麼活下去？」不是地震之後才被提問的問題，而是一場地震，讓農村裡提問的聲音被聽見！
當許多災區居民發現，再多的公共設施朝向生態休閒規劃，造就更多外地人口與財團資金的流入，只會種田的當地人，除了賣地求現、遷離故鄉，甚至原本巴望著以工代賑的零頭工資，維繫基本生活也成為過眼雲煙。一場地震損壞水路、土地，高度觀光化的重建，卻讓故鄉樣貌改變，許多災區居民面對災後的快速變遷，變得更難適應，變得更為無所適從，「我們要靠什麼活下去？」是災區裡最普遍的大哉問。
鄉親報的深入記錄，查覺到堅毅鄉村面貌後的憂慮，是許多原本自我定位為記錄者的災區志工，在不斷深入地方、不斷理解苦痛之後，終於走不開的原因。因為了解苦痛，所以難捨，因為情感牽掛，所以留下，無論種種錦上添花、雪中送炭的事件不斷發生，災區要重新站立，終究必須回歸農村重建的根源，推動以時間窮磨的產業紮根工作。
2001年，龍眼林學園成立，小非從鄉親報的媒體溝通，跨進產業改造的領域中，希望在產業以及教育上，找到中寮的重建之道。龍眼林從當地產業思考，找到中寮最傳統燒木材燻製龍眼乾的特色，巧妙的結合經濟產業保存傳統的文化型式，讓燻製龍眼乾的古老意象活躍在現代媒體之上。道地的香味勾連人們對於傳統風味的懷念，龍眼乾成為中寮的農產特色，是龍眼林走出產業再造的成功實例。
當時災區對於資源的運用，形成各種不同的在地思考。有人覺得寫企畫從外界找資金是最快速方式，有人覺得必須走向自立；在方向上，一部份覺得朝向生態觀光衝刺，一部份覺得仍舊必須重回當地產業源頭的思考改造。龍眼林選擇最後一項，重回當地產業源頭的思考改造，意味選擇離開對重建資源的依賴，學習重振產業的自立更生。
雖然龍眼林打開知名度，產品通路大開，但是否從此走向自立、放棄外界資源，成為人性試煉。有人覺得既然有資源為何不取用，有人認為依賴資源會減少自立的動能。龍眼林組織改選之後，小非選擇淡出，因為不同的目標，讓原本因理念聚合的團體，難以結合前行。該是分手的時刻。
在台灣的社區營造上，通常必須通過兩個階段：「忍受寂寞」和「抗拒誘惑」。前者是漫長而又無人聞問的等待過程，在前途不明中資源消耗殆盡，撐不過的人員紛紛求退，但有趣的是通常這個階段，衝著一股意志力，抱著不拼也什麼都沒有的心態，反倒一路撐了過來；卻在第二個階段，面臨重大的考驗。當一個社區，熬過寂寞取得成功，面對外界的讚美以及湧現的商機，在賺更多錢與保持理念之間，形成順應與抗拒誘惑的理念衝突，太多的團體沒有瓦解在寂寞之時，卻在成功帶來更多誘惑之際，一邊要求實踐理想、一邊高喊賺錢即時，內部開始分裂甚至惡言相對，再堅實的團體也會應聲瓦解。
小非離開龍眼林，並非離開中寮，當生命中最青春的時刻，留在土地之上，未能見它開花結果，總是一場遺憾！
溪底遙學習農園的成立，意謂著一個圓滿。
帶著理想找土地的馮小非，和有著土地找理想的廖學堂，在中寮相遇。其實雙方在社區重造上，早是相識的老朋友，只是在南、北中寮區域上，用自己的方式各自努力，小非辦報、衝產業，學堂找資源、修水圳，921後都在中寮土地上奮鬥。
多年後，學堂家中大片柳丁果園缺乏外界的協助幫忙，小非心中有著農村願景和新想法，缺乏實踐的農村土地。
2003年溪底遙學習農園成立，朝向無毒有機柳丁的種植，意謂著新的開端，也回歸農村發展的基本問題。如果一位只會種植的農民，很難跨進依賴人際和資金的生態旅遊業，要如何在自己的土地上找到出路？
有機種植成為新的實驗方向。
傳統農業區種植有機柳丁，或是在因搶種賠錢賠到慘的農業區花費高成本種植有機柳丁，無異是穩賠不賺的傻事。
第一個反對的，就是柳丁園的地主、廖學堂的父親，在他眼裡，有位有理想的孩子很光榮，但是要將這份理想用到家傳的農地裡，就變得很危險。學習農園成立前幾年，學堂和小非以及許多願意協助的老師，幾乎都是從事說服的工作；但是要一位傳統老農相信根本不拿鋤頭的理想青年的農業願景，實在是很困難的事。
口說無憑，有本事做出成績來。口水是種不出作物的，這是老農的土地哲學。
學堂、小非回到現實，從有機種植的實作中，一關關找出問題、一項項研究出解決方式，看書、問老師、仔細觀察、費心實驗，從農事中累積經驗，讓自己不再只是理想青年、理論學者，而是能面對傳統農民，談風談雨談霧氣的新一代農民。直到廖學堂的父親過世前，有機種植仍不能算是完全成功；但老農夫願意交棒，讓新一輩去試，或許在成功的豐收之外，他已看見新一代已經懂得如何與土地親近，那才是農村裡最深的世代傳承。
幾年來，溪底遙一路走、一路實驗，國平、泰龍、欣儀等人的加入，讓溪底遙團隊更加堅實，大家理念一致、目標齊一，在他們的網頁記錄中，簡直不像介紹有機果園，而是自傲的生態農園，小蟲、小鳥萬獸和諧，凸顯出一個重要理念――有機，不只是吃得健康，更是生產地的環境保護。
當農業高度經濟導向，在大量生產、降低損耗的觀念下，以藥物控制土地、雜草、蟲害、乃至生長速度，這些人為的干擾，終究被吃回消費者肚子內，人受害，土地也受到重創，下一次種植，需要更多的藥物、更多的激素、更多的土地損害與農民中毒，一再惡性的循環不斷重覆，作物賣不到好價錢，落到以量拼價，殘害更大的土地面積，最後土地死亡，農民被迫離鄉，農村覆滅，都市又添新的人口衝擊。
有機種植成為扭轉惡性循環、回歸生態的種植導向。重新審視萬物和土地的關係，不僅人類能從土地上獲取經濟利益，萬物也能在農地裡共存。農地不再是充滿毒劑的禁地，而是自然和諧的樂園，讓原始山林之外，人造農地也是物種保護的棲地。有機絕非只時提供都市消費者的健康食品，而是維繫台灣農村土地健康的生產手段。
小非說的沒錯！如果不是為了保護台灣土地，吃有機可以向國外進口，一樣安全健康。
但是重回土地倫理，成為有機種植的真義，不只是食品安全問題，還有土地永續意義。
溪底遙的有機柳丁在最近開始收成，新鮮上市！一顆顆黃澄澄的柳丁，包含著太多珍惜土地的芬芳。他們不會自誇有機柳丁會比傳統柳丁口味更佳，但是有機柳丁裡的心意，卻是在微酸的堅持裡，滋潤著願景的甜美。
溪底遙生產有機柳丁、有機柳丁醋，都只是產業重建的第一步；當有機技術日益成熟，他們希望更多的果種、更多的農地面積，都投身到有機的行列，讓農民能依賴農作賺錢，讓土地遠離毒害的危機。
幾年的努力，讓他們受到外界的肯定，但是這樣的知名度，不是只用來創造利益，而是實踐理想的初始――為災區尋找生機。
未來，在農業生產之外，溪底遙學習農園沒忘記教育的理念，他們計劃將盈餘的錢開辦學園，教導中寮的孩童認識自己的故鄉、理解曾經遭逢何種災難，又如何在保護土地中開創未來。他們想讓孩子們知道，只要肯學、肯做、肯思考，台灣的農夫不必背景離鄉遠走他地，在自己的土地上，依然有著生機。
溪底遙走著，每一次收成、每一筆訂購，都意味著距離理想更近，也意味著曾經的災區，依舊可以走出一片天。
有時間到溪底遙農園逛逛，無論是現地或網頁，他們期待顧客，更期待朋友一同推廣理念。
從傾毀到重建，多年光陰的堅持，青春無悔的投入，小非待在中寮6年，已讓她在都市輕易開創出一番事業；但是她留下，並且告訴我，她喜歡工作站旁親手栽種的苦楝。我想，她離不開這個地方了。
苦戀。溪底遙，當苦楝化為苦戀，永遠不會有人曉得，在一吋吋等待成長的光陰中，那點滴在心的苦甜滋味。
※ 本文轉載自作者部落格「漂浪‧島嶼」寫于2006/12/20
