「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五章5節）
◆ 心靈復甦迎新年
作為一個關懷台灣生態環境的基督徒，我們越來越相信：一個社會「自然環境」的品質，反映出那個社會的「人文環境」的素質。以台灣目前惡質的人文環境要來改善自然環境的品質，簡直就是緣木求魚！
一九九六年的台灣，在一連串聳動、血腥的社會新聞和委屈而不斷受挫的外交消息中，我們活得非常不安、無奈。面對新的一年，我們沒有浪漫的期待，只希望經過如此嚴苛的打擊之後，整個社會從上到下，不分老幼貴賤，都能夠悔改醒悟，心靈復甦。於是，我們嘗試從「土地倫理」的探討與落實來參與台灣「環境再造」與「心靈重建」的行列。
◆ 「現代」的失落
「土地倫理」最核心的精神，就是去批判當今主流的世界觀，並且提出替代性的世界觀，以一種較寬廣的視野和更謙卑的態度來面對大自然中所有的成員。這種世界觀的轉變，並不是要去「創新」，而是在生態學知識的亮光下，重新去「喚醒古老的智慧」。
因為由「工商業的社會形態」與「科技文明」結合所形成的「現代化」社會，徹底的改變了整個人類社會基本的文化取向與價值系統，不但使「傳統社會的文化價值」解組崩潰，也造成「自然環境的衰敗」。「現代化」成為廿世紀最具挑戰也人迷惘的事實，在享受現代化成果的同時，我們也深刻的嚐到苦果。然而，「現代化」並不等於「西化」，不認清這點，容易將許多問題的焦點模糊掉。事實上，西方國家也同樣面對這個從「傳統」走向「現代」的挑戰。當然，東西方的現代化之間的差異很大，我們在此嘗試探討彼此共通的地方，希望能夠有他山之石的學習，進而建構適於台灣本土的「土地倫理」。
◆ 「本土化」的再思
「本土化運動」發生在兩個文化接觸之時，「主位文化」因「客位文化」的衝擊而引起的重整反應，即：感於外來文化的壓力，而產生企圖保存或恢復傳統文化的行動。然而，健康的「本土化」，不應該是狹隘的自限於維護或回復傳統，尤其不應該是壓力之下的反彈，因而「神聖化」所有的傳統，它應該是站在舊傳統上尋找創新的活力。
因此，「土地倫理」不能與傳統分割，但它應該是建立在被批判過的傳統上的連續體，同時也接受批判過的現代。
◆ 「土地倫理」的信仰基礎
福音書「登山寶訓」裡很清楚地表明人與土地應有的關係：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」生態神學家羅斯頓（Holmes Rolston Ⅲ）指出：「聖經的信仰是伴隨著『土地倫理』而生的，在聖約裡，進入應許之地的基本要件，要遵守『公義』與『慈愛』的誡命。」因此，即使沒有生態學的知識，基督徒只要按照聖經的倫理規範來生活，仍是可以擁有「土地倫理」，我們沒有理由在這領域的探討中缺席！
