簡樸使我們進入心靈的深沉靜默裏，我們原是為此受造。
－傅士德－
一、「現代人」的困境
生態關懷向我們指出，「現代人」共同的問題就是「生態困境」－－政治、經濟、文化等人文社會環境如脫韁野馬的無限發展，不但深刻地傷害了人性，並且也殘害自然環境和其中的生命，因此引起大自然的反撲，繼而嚴重地危害全人類的生存。
馬丁路德曾經說過：「如果你在各方面傳揚福音，但絕口不談特別屬於你那時代的問題，那麼你便完全沒有傳揚福音。」對於生態困境所帶來的種種挑戰，如果我們不能作出信仰的反省和採取回應的具體行動，那麼，我們所強調「現代人」的希望，對於「此時此地」生活在我們周遭的人群而言，究竟有什麼意義？
二、豈止「舉手之勞」？
既然「生態困境」所牽涉的範圍涵蓋政治、經濟、文化、與自然界等廣大的領域，我們就不可能天真的以為只要採取一些簡單的步驟，便能夠解決問題。可是，當我有機會到各教會分享信仰與環保方面的信息時，最常被要求答覆的一個問題卻是：「能不能直接了當的告訴我們怎樣做環保？不談道理行嗎？」
當然可以！於是，我告訴他們：「教會聚餐時大家自備餐具和杯子！」反應是：「我們教會這麼大，人這麼多，不可能要求每個人做到！」或是：「我們教會這麼小，沒有空間可以給大家洗碗！」總之，一定做不到！
「舉手之勞作環保」的宣導，本來是要鼓勵大家能夠以行動來落實環保的觀念，但它也可能帶來誤導，把超過「舉手之勞」的任何行動看成不實際、根本做不到的「理想」、「高調」而已。如果我們不肯虛心地去學習了解生態困境的全貌，也不願意在日常生活的消費行為中重新反省檢討，就永遠只能停留在「舉手之勞」的層次而無法進入較深刻的範疇了。
三、超載的負荷？
不過，更多時候是另一方面的體驗，使許多人對於「生態困境」這個龐大的難題躊躇不前－－我們常為著四週湧現的各種需求而費煞思量，甚至勞累得直不起腰來，許多有意義的事工都因缺乏足夠的人力財力投入而無法維持－－我們怎麼可能還有餘力去關心垃圾、酸雨、臭氧層、和野生動物？
其實，我們無須給四周的要求弄得精疲力竭。主耶穌告訴我們：「你的眼睛若專一，全身就光明」（馬太福音 6:22）（註），當耶穌邀請人與祂同負一軛時，還加上一句：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（馬太福音11:28-30）所有超載的負荷，是否因為我們沒有享用「與主同負一軛」的應許？
四、簡樸的呼召
簡樸的恩典能夠引導我們進入安穩與力量的中心。雖然我們指出生態問題的複雜度很高，涵蓋的範圍也非常龐大，但要回應這挑戰時，我們並不是在眾多的工作、服事、與責任之外，再加上新的「重擔」！相反的，當我們開始真正了解產生生態困境的原因，就是人類自以為是萬物的主宰，為了滿足自己的私慾而對萬物過度掠奪與破壞，終於造成地球整體的浩劫，而願意悔改省悟，那麼，我們便能夠進入簡樸的恩典中，使我們的服事變成「容易、輕省」。
潘霍華死於納粹之手的前夕曾說：「簡樸的意思是，當所有的概念都給人攪亂了、歪曲了、倒置了時，我們的眼睛專一注視上帝純全的真理。」這正是我們從信仰來關懷生態困境的起點－－專一注視上帝純全的真理。
（註：「眼睛」同「心」，於舊約聖經常代表一個人的心志和取捨，參考申命記 15:9，「專一」中文聖經譯作「瞭亮」，原意是「健全」、「專一」。）
