2018中國綠色人物交流系列報導
廣西村莊、阡陌，村民依山傍水而居；藏區高原，水草，帳篷點綴於雪山下；北京城郊、林蔭，蟲鳴鳥叫相伴。千百年來，一方水土養一方人。這種人與自然環境鑲嵌的生活樣貌，隨著近年保育思潮的演進，成為國際上廣受討論的「里山倡議」。
環境資訊協會今年第二波中國綠色人物交流計畫，以里山倡議為主題，邀請四位中國的里山實踐者來台交流，以及在台灣農村長期耕耘的慈心有機農業發展基金會分享在地經驗，全場超過70位民眾參與、座無虛席，現場也開放網路直播，讓民眾上線收看。（上午場 http://bit.ly/2BKyJOh、下午場 http://bit.ly/2BWkA0i）
林務局保育組夏榮生組長表示，2010年聯合國提出里山倡議目標後，台灣也迅速與國際保育思潮接軌，由於政府單位力量有限，需要結合民間齊心努力推動，林務局2011年起與慈心合作的綠色保育友善農業推廣，已累積300多戶、超過4000公頃的成果，透過友善農業保育淺山生態，期待能夠持續推動努力。像今天的兩岸實務交流活動也具十足意義。
論壇首位分享者鄧儀，現為麗江健康與環境研究中心理事長。20年來在雲貴等地區，無論擔任公職或變身NGO工作者，皆致力於保育工作。最初，他為了一草一木與當地農民拳腳相對，在跌撞中漸漸明白：「環保不是餓肚子、以生計為代價的環保注定無法持續。」
鄧儀：30年經驗驗證 保育須以在地人為主體
鄧儀漸漸從保護區將人的因素驅逐於外的「野蠻階段」中反思進化，將當地人的生計納入，在國際援助下，發展出聞名中外的「草海模式」，並在當地引用歐美的環境教育流派進行「教育」。然而他卻發現：這種「補助、執行、結案」的模式，一旦專案結束，當地人極有可能繼續破壞環境而落入形式主義。
經歷過數個中資、外資基金會的贊助項目，鄧儀逐步在觀察當地人與環境互動的方式中發現：每個地方幾乎都存在著一種敬天畏地的情懷，例如「在麗江如果有人砍了一棵樹，他會在樹頭上，放一顆石頭。」
他體會到自然保護議題必須以當地人為主體，並讓村民自我管理，提供他們選項、讓他們自行決策，但並非替他們做選擇，在這過程裡。除了環境被保護，村民在過程中逐漸學習自主、拿回詮釋權，何況當地人遠比外來者有創意且熟知地方脈絡。在麗江地區，甚至有村莊自己形成「一旦發現誰家使用農藥，全村拒絕與他家禮尚往來和在紅白二事中互助」的協議。
張赫赫：一座小山 是人類和淺山鄰居共同的家園
而北京自然之友副總幹事、創辦蓋婭自然學校的張赫赫，如數家珍地分享了她們在北京近郊經營的「蓋婭・沃思花園」。兩公頃大的農地，位於北京東部的淺山地帶。有一半面積處於自然野放、無人為干預的山野狀態，透過生態農法及樸門設計的概念，進行分區規畫使用，以香草種植、羊群的放牧、生態廁所、手作步道等設施，還有山坡上的果樹，自成循環系統，盡量做到自給自足，
「我這次出門前，做了好多番茄罐頭，因為番茄長得特好！」而白鼻心、石虎、獾等淺山鄰居，更是常常前來拜訪果樹和雞舍大快朵頤。
張赫赫坦言，對於鄰近社區，她並不抱持任何改造目的，她認為作為環境教育工作者，「不見得是為了教化他人，而是為了成就更好的自己。」先過好自己的生活、成為農民行列中的一份子，正向互動與改變自然會發生。
趙中：一次雪地受困 與藏牧民結下草原保育之緣
而在甘肅瑪曲草原的「綠駝鈴環境發展中心」創辦人趙中，分享他十餘年來和當地交織的故事。他自嘲自己有「瑪曲情結」—熱愛登山的趙中，曾在雪地攀岩、在雪壁上受困33小時，受到藏民援助而獲救，也在此認識人生伴侶，從此結下不解之緣。
在一次次的造訪中，趙中漸漸發現這個人稱「黃河之腎」上游草原的環境危機：例如沙漠化、礦業工程、公路建設、鼠害等，趙中在綠駝鈴從業餘的社團參與，漸漸轉為全心投入，組織透過全職人員與志願者的參與，在當地進行環境教育、文化傳承等工作，並推動社區自然資源共管委員會，試圖處理當地因政策改變，從游牧轉為定居而造成的草原消失問題。
也由於當地草原因為氂牛養殖數量過多、草原難以承載，趙中與社區共同討論、決定以生態旅遊做為另一個生計出路。
綠駝鈴帶著牧民代表到青海、四川等進行實地體驗考察，回來後再與居民分享，共同討論如何在村中落實，綠駝鈴與社區簽訂保護協定，每增加6,000元生態旅遊收入，減少一頭氂牛的放牧，慢慢讓牛羊的數目，回到合理的狀態。
張穎溢：廣西壯族里山 社區是遊客的環境教育者
來自廣西的生態保育博士張穎溢，指出廣西有山有海，具有高度的生物多樣性。她在2014年創辦「美境自然」，專注於廣西地區的保育議題。
廣西內陸壯族保留區的喀斯特（石灰岩）地形，孕育了許多特有的保育動物。當地的山林分屬國有及村民集體私有的土地，由於村民高度依賴當地自然資源，過去在國有保護區的資源利用與保育之間，往往產生激烈衝突。
張穎溢從田野經驗中，驚覺當地有一套自己的知識體系與文化，例如當地人對村莊背後的「風水林」極為珍重、一石不取，但風水林以外，絲毫不是村民在意的；野生動物對保育人士而言是珍稀物種，對當地人而言「獼猴討人厭，但也看習慣了」。動物既是破壞農作物的亂源，又是生活場景的一部分。
張穎溢以緊鄰「崇左白頭葉猴國家級自然保護區」的渠楠為例，這個110戶、不到500人的小村莊，全球有12%的白頭葉猴族群居住於此，居民本想發展旅遊業，但張穎溢引導他們去思考觀光可能造成的環境衝擊，成立民間自主管理的「自然保護小區」，全村共同參與日常監督，制止外來人員盜獵和砍伐等破壞行為，並往自然教育發展、讓外來訪客用相對謙卑的姿態，向當地自然環境學習。
除了白頭葉猴的保育，也帶來了社會與文化的效益，例如村內賭博行為減少、孩子開始參與村內的環保與教育活動、婦女們開始恢復壯族的舞蹈傳統，村裡的凝聚力明顯提高。
論壇尾聲，慈心有機農業發展基金會陳榮宗博士分享台灣的里山經驗，慈心一開始並未刻意響應國際里山倡議，而是在2009年因為官田水雉中毒事件，與林務局推出「綠色保育」的標章與農友輔導工作，而今回顧，無論在推出時間與內涵上，都與聯合國里山倡議不謀而合。
無論從藏區到廣西、台灣或中國，參與論壇的綠色人物一致總結出：所謂里山倡議，實際上處理的是人地關係崩解的問題，而人只有透過社會關係中才能建立連結，因此要把保育做好，必定是關於人的工作，如何陪伴當地人，重新建立人地倫理關係，才是關鍵。
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