三、大地的危機與轉機
章波審讀E. O. Wilson的《知識大融通》（Consilience）（2001年），一再試著將中國的哲理、經驗與其相互對應，同時也將現代科學對太陽系的發展歷史知識加以融入，繪出下圖，用以表達地球的時空變化和自然力，以及人的破壞之下的生物多樣性下降。現在大家都認知到生物第六次大滅絕是完全由人所造成的，如果沒有任何的改弦更張，如復育的新行動，將會到完全沒有生命的「荒生期」。
整個太陽系在137億年前由一次大爆炸而形成，在70~137億年前之間，光能與物質之間可以互換，55億年前物質開始凝聚形成地球，地球上直到35億年前才開始出現生命。地球在生命尚未出現之前，環境的變遷受制於物理化學之自然力，生命出現後，開始出現另外一個力量：生命力，影響著大地及生物之間的關係，包含生存本能、多子多孫、適者生存等天擇的力量。
400萬年前人類開始出現在地球上，人類出現後，除了上述之自然力與生命力，又增加了人的意志力在影響著整個環境的運作。自生命出現開始至人類出現，神經系統越來越複雜，甚至發展出左大腦半球與右大腦半球之分工合作。人類持續的知識發展導致不同學門的出現，學門一分化則學門間的交流便開始減少，形成分工卻沒有合作的狀態，導致許多問題的產生。
現在由於人類對環境與資源的破壞和濫用，使得大自然不再協調，目前已處於第六次生物大滅絕階段，如果依照目前的情況繼續下去，地球未來將不再會有生命的存在，E. O. Wilson將之稱為「荒生期」。如同挪威學者Arne Naess在Ecology, Community & Lifestyle（1990年）書中引用Peter Weseel Zapffe的一段論述：「人類是終極的悲劇性物種，因為他已學習、領悟到：當人類不存在地球上時，地球會存在得更好。」但是，目前的問題，在於僅有少之又少的人了解「人類是終極的悲劇性物種」這件事，這才是真正的悲劇所在。
1、師法自然
由人腦的特徵，可以知道營造是人的特質，人一定會改造環境。然而，人之所以為人，是因為人意志力的展現。體認到人類自己過去的行為造成了環境的破壞，又希望人能夠繼續長久存活下去，就必須開始反思，展現人的意志力進行新的行動，如師法大自然，以仿大自然之生態工程進行修復，並發展及運用復育生態學等相關學門積極修復地球。
英國人即界定土木學為「導引大自然的龐大能源於保護地球上的眾生及人類，和平且永續生存的藝術」（洪如江，2006）。有位建築師也在辛巴威的首都哈拉雷，根據白蟻巢調溫的原理，建造了一座新型的節能大樓。不使用空調系統，僅透過大量的通風管道設計，白天將涼爽的空氣送入大樓之中，晚上將混凝土牆於白天吸收的熱量送到各個房間，這樣的設計使室外的晝夜溫差高達40度，大樓內的室溫卻仍一直維持在24度左右，節省了60%的電能消耗（陳以明，2006）。
由上述的例子可知，模仿大自然的營造技藝（technology）、技術（technique）與技巧（skill）都不是問題，問題是我們有沒有智慧的意志力。
古人說「上善若水，水善利萬物而不爭」、「斧斤以時入山林，材木不可勝用也」這些皆是教導順應自然法則過活的道理。
傳統的商業行為，從地球取得資源、製造商、零售商、消費者，到最後使用完畢丟棄的單向過程，有94%的資源被浪費了（霍肯原著，簡妤儒譯，2005）。大自然的運作則是循環的模式，消費者的廢棄物是分解者的原料，分解者產生的廢物是生產者的原料等等，不斷地循環、不浪費各種資源。
我們應該要向大自然學習，發展循環型的經營管理模式。如丹麥卡倫堡的生態工業園區，已發展出整個卡倫堡產業的共生關係，包括發電廠、煉油廠、製藥廠等不同產業，透過廢棄物與原料的互補性，將資源的循環與再生融入整個生產體系中。
2、追求自我實現
馬斯洛的「需求理論」說：人有生理、安全、愛與被愛、尊嚴與自我實現的需求，而且這些需求是有層級的，在較低級的生理與安全需求滿足之後，才能發展出愛與被愛、尊嚴與自我實現等較高級的需求；為了達到高級需求，人往往可以捨棄低級需求上的滿足（霍夫曼原著，許晉福譯，2000）。
馬斯洛的「需求理論」
許多人往往只注意到第一句話，認為在生理的需求、安全的需求沒有達成時，就不要去談自我實現的高級需求，因此會出現全國拼經濟、全國拼治安這樣的政策與口號。但卻沒有注意到當自我實現的需求被滿足後，是可以捨棄低級的需求。
事實上，『論語』里仁篇曰「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也」，孔子所闡述地就是人在達到高級需求的階段，往往可以捨棄低級需求的道理。中國文化在2000年前就已發展出的道理，為什麼現今的教育會將其丟失？因為我們對自己的文化沒有信心，不願回溯過往。我們的教育方式往往不尊重個人、不鼓勵自我實現，學生成為老師的延伸、子女成為父母的延伸，個人的意志力無法展現。
3、快樂地生活
從生態學的角度去看人的生命，如何讓大地有新的生機，完成個人自我實現又快樂地活下去？把快樂的生活經驗傳授給他人，讓別人也能夠快樂地活下去，即是章波所說的生態智慧。
˙笑與快樂的連結
人的大腦之中，有一個快樂中樞，位於頭正下方、眉心後方與兩耳交會之處。30多年前科學家進行老鼠腦部電擊試驗時，因操作失誤致使電擊到比原先計畫更深入之處，導致老鼠異於平常的表現，一直主動按鍵讓自己遭受電擊，不吃不喝最後死亡，才發現原來置入電擊之處為腦中的快樂中樞（Smith et al, 2003）。
外界環境的刺激只要與大腦的快樂中樞連結，即會展現笑容。雖然不同性質的笑話，會需要大腦不同區域的處理，但都會將訊息傳送至快樂中樞，進而笑了起來。而這連結的過程也能夠反向進行，即單純地展現面部的笑容，同樣會將訊息傳送至快樂中樞，產生快樂的感覺。因此，只要在做事時，也同時展現笑容，就能夠將所做的事與快樂做連結。
經常展現笑容，將外界的刺激與快樂中樞進行連結，就能夠輕易地讓自己的人生快樂。佛陀教人離苦得樂，用慈悲、施捨等方式來得到快樂，用自己的笑容感染他人，讓別人也得到快樂。西方人用笑來增加免疫力，台灣也有「愛笑瑜珈訓練學笑」的成立，都是同樣的道理。
中國人為什麼不能很自在地笑？因為傳統上有賣笑不賣身、士大夫正襟危坐，以及「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道而大笑。不笑不足以為道。」等文化，使得中國人不敢笑。最常展現笑容的場合，反而是尷尬的笑，當不知道該如何是好時，只好一笑置之。但是，笑是一件對身心有益且又能輕易辦到的事，因此我們必須學習調整自己的行為，進行自我選擇，開始為自己建構快樂的人生，常展笑容地做事。
˙追求身心和諧與自在
人類的身體樣貌在400萬年前就已大致成型，而大腦卻是後來才越趨複雜地演化而成。腦袋不停地在運轉與思考，可是身體往往會承接不了大腦想做的事，身與心產生衝突，我們要如何追求身心的和諧？人類是利用生物能做事，因此需要做的第一件事就是省能，需要適時讓大腦休息。中國的禪修，就是一套休息的方法，禪的字義是心是簡單，如何讓心很簡單？有兩個方法，一是專心的做事，另一是將心擴展至無我的境界。
身體可以承接心裡所想做的事，便是自在。要讓自己不會出現心有餘而力不足的情況，就需要盡早開始養身，培養身體的能耐與心力。中國的養身之道，包含筋絡、氣功與太極拳等，皆依循著「老氏戒剛強，柔弱生之徒」的原理，強調不需要太過剛強，像水一樣柔弱才可以生存下來。氣功就是運用流體力學，讓人體內70%的水以及空氣進行良好的體內循環；太極拳則藉由身體的放鬆，減少神經衝動及肌肉收縮所消耗的能量，再利用地心引力及其反作用力撐直身體進行運動，達到省能的目的。
大自然目前已被人操作到只適合人生存，其他生物都不易生存。要解決這個問題，人便要走入大自然，向大自然學習。訓練一個人對於生命的感受性，最好的方式便是觀察植物，尤其是清晨陽光透過嫩葉，葉子剛要行使光合作用時，翠綠的葉是能撼動人心、讓人感受到生命確實存在，並正努力存活下去的象徵。藉由觀察而能夠區辨出真正活著的植物與人造的假花假草的差異，感受到生命力存在與否的區別，當然也就能夠感受到生命力更顯著的動物的生命力。擁有對生命的感受性，不論是動物或植物，只要當牠們遭受到迫害或威脅時，就能夠將心比心地感受到牠們的痛苦，願意付出去拯救牠們，改善牠們的生存環境。
四、結語
走入自然，加強生命的敏銳度，照顧到大地上所有的生命，復育大自然，才能夠有智慧地活下去！ （全文完）
【謝誌】2007年端午，章波與內人蕙蓮至加拿大拜訪賈福相老師，在他家中與大自然和諧的氣氛之下，和賈老師請益了許多關於生態智慧的問題，使得本文得以有進一步的發展。此外，也要感謝審稿者的意見，讓本文能夠更加地流暢，易於為一般大眾所接受。
【引用文獻】
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- Meeker, J. W. 1981. Wisdom and Wilderness. Landscape, 25(1).
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Smith, E. E., Atkinson, R. L., and Hilgard, E. R. 2003. Atkinson & Hilgard’s introduction to psychology. 768 pp. Wadworth/Thomson Learning, Australia ; Belmont, Calif London. - 艾德華‧霍夫曼。2000。人性探索家馬斯洛：心理學大師的淑世旅程。（許晉福譯）。麥格羅‧希爾出版，487頁。
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- 威爾森。2001。知識大融通。（梁錦鋆譯）。天下文化出版，500頁。（原著出版年：1999年）
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- 陳以明。2006。向生物學習來的智慧。科技報導，299，19-22。
- 漢寶德。2004。漢寶德談美。聯經出版，135-139頁。
- 赫曼‧赫塞。2004。流浪者之歌。（高子涵譯）。環華館出版，176頁。（原著出版年：1922年）
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※ 本文發表於《國立臺灣博物館學刊》 60(4):9-24, 2007
