本期繼續介紹「環境倫理學之父」羅斯頓教授的著作《哲學走向野性》（Philosophy Gone Wild）最後一個單元「體驗大自然」（Nature In Experience）。
本單元包括下列五篇文章：
- 「湖濱獨處」（Lake Solitude: The Individual in Wildness）
- 「前寒武紀接觸的沉思」（Meditation at the Precambrian Contact）
- 「再會！華盛頓郡」（Farewell, Washington County）
- 「大自然與人的情感」（Nature and Human Emotions）
- 「白頭翁花」（The Pasqueflower）
野地的弔詭
本單元指出，大自然可以算是哲學與宗教的「資源」（resource），當哲學走向野性，它會找到非常豐富的體驗－－可能是孤獨或寧靜，可能是敬畏、神祕、寬廣，或是具有美學意義的美麗感受。我們看到生命為存活而產生的掙扎奮鬥（confront the struggle for life），看到衝突與和諧、建設與破壞，看到生命在自然史中不斷再生的能力，以及各種不同生命樣態所展現的互為親裔或彼此敵對的關係。透過這些，我們學習到與自己的根源（sources）有關的真理。
這不只是「重新再創造」（re-creation）的體驗，同時也是「休閒娛樂」（recreation）的體驗。我們得到平衡感、在地感、認同感（a sense of proportion, place, identity）。有時候我們感到謙遜渺小，有時候卻感到意氣昂揚。我們被野性（wildness）所吸引並與它產生親密的接觸，深刻體驗存於我們內在的小自然以及超越我們的大自然（the nature within ourselves and the nature transcending ourselves）。
野地（wildness）的弔詭在於：儘管它具有非人類中心的內在價值，卻只有具哲學思考能力的人類才能知道這些在認知上、倫理上及形上學上的價值。只有人類能夠以這種最豐富的、默觀式的層次來體驗野地。我們尋找大自然，這樣的尋找最終回歸到我們自身。
靈性的樂章
本單元的文章，融合了直接參與遠距反省，也融合了理性與情感、浪漫與批判、自然與靈性。我們之前已討論過大自然在某些方面的價值是客觀的，但這並不是要排除主觀經驗，而是提供機會讓有價值的主觀經驗得以產生。這種主觀經驗的產生，是人類出現在地球之後必然會有的結果。
當哲學家進入野生的大自然，他所產生的哲學性自然體驗，雖不是唯一的價值，卻是前所未有的。「從大自然中的經驗產生價值」這件事上，人類不但是發現者，同時也是創造者。當我們從大自然接受各種模式的磨鍊調教後，便會自己譜寫出靈性經驗的樂章，這對於我們是極具啟發性的創意，也會整合到周遭的環境中。
《哲學走向野性》書中的各篇文章，是作者回顧以往的事件和經驗，以接近故事的方式，敘述環境倫理必須以生活方式具體呈現，個人必須以歷史的意識來承繼這個地球。
