莫拉克八八水災重創原民之鄉，遷村、國土計畫，成為災後最受矚目的兩大議題。而不論是已通過的「莫拉克重建特別條例」、或是仍在公聽會階段的「國土計畫法草案」，都有「強制遷村、遷居」的條文。
立法或出於善意，因為沒有人願意住在隨時會遭惡水吞噬的地方。但，離開故鄉，不要說原民，對平地人而言，那是何等的大事。原民面對遷村，只能用前程茫茫來形容，文化、生計、教育都是問題。遷村前，政府有必要多聽聽原民的聲音，一番美意才不至淪為暴力，反讓原民承受二度傷害。
遷村 主角是我們
曾經在小林村服務過三年的小學老師打亥，日前在立法院一場公聽會中表示， 「政府如果要遷村，請先問我們要什麼？是我們要用土地，主角是我們。」「不聽我們的聲音，你以為美意的事，但事實上是在做傷害我們的事。」
原民終究是要回到部落的
家在屏東瑪家鄉的楊佳平，母親是瑪家鄉人、父親故鄉在中國，她從小在瑪家鄉長大，在高雄短暫工作後又回到部落，現在屏東縣原住民文教協會服務。她的工作是開車，載小朋友上學、載物資，小女子開大車奔走在曲折的山路間，雙手穩穩握住方向盤，專注直視前方，她說，「原住民終究是要回到部落的。」
車子再往裏開，她搖下車窗，一眼望去到處是崩落的山、滾落的土石，洪水退去後留下的垃圾、殘敗的橋、行水區非法種植的檳榔倒了一地。多年前因颱風被毀的好茶村，指引入村的牌子還矗立在路旁。
至今好茶村的村民還安置在收容所中，家已回不去，遷村也遙遙無期。楊佳平說，「只要天氣好，就會有好茶村的居民偷偷跑回去，死守家園啊。」
即使家鄉被洪水打得七零八落，但楊佳平說，「你們平地人都罵政府，我們原民卻是感謝主。上帝給我們原民是公平的，我們一無所有，但我們有熱情。」
原民已是驚弓之鳥
「來義鄉久拉卡拉久文化協會」的攝影師巴勒祿戈‧卡甲日班(巴哥)說，如今原民已像驚弓之鳥，每年七、八月都有要撤離的感覺。有立委說要找台糖土地做原住民的市鎮，但原民反映會想家。他認為台糖的地也有不保險的，除非找到合適的地點，先規畫好，讓原民不會有流離失所的恐懼，才能談遷村。
但巴哥接著又若有所思，「年輕一代的原民到了都市，總在縫隙中求生存，原民喜歡靠河聚落，結果被趕來趕去。」
日據時代的強制遷村是為了政治目的，日本人擔心部落組織變強大，把部落遷得四分五裂。巴哥說，至今在台東都可以找到許多近親。或是把本來敵對的部落湊在一起，像他現在居住的「來義鄉南和村」就是舊白鷺、舊高見兩個部落組成的，為了和平刻意取名「南和」。真巧，「南和」與「難和」同音。
原民生活愈來愈受到迫害
小學老師、屏東縣原住民文教協會總幹事查馬克說，今天是小林、來義，不知下一個會是那個部落？原本很多地區種果樹，政府獎勵造林，幾乎一半的農地都去造林了。先把果樹砍掉，但樹卻還沒長大，「水土保持做好了嗎？」
查馬克說，遷村還有生計的問題，老一輩的人只要還在山裏，自己就有辦法生活。現原民耕作已經不多了，年輕人到外地工作，受到外勞衝擊，經濟不景氣遇到失業潮，很多人又回到部落，未來工作是一大問題。
少數接受高等教育的原民，早已失去耕作技能，查馬克指指自己，「我今年45歲了，退休後要我重新回去適應種地瓜的生活不太可能，我要如何生活？」
遷村 原民教育、文化都受到衝擊
部落學校太少，小朋友每天起個大早，翻山越嶺才能到學校。遇到颱風，路封了、橋斷了，被迫停課。查馬克說，賀伯颱風時，屏東縣許多部落小朋友連續七個月無法上學。即使順利上學，下課後，父母親還在外工作，「原民是要工作才有得吃的」，隔代教養、課輔的問題都很嚴重。
另外，山區教師很多都是平地人，查馬克質疑，「一周原民母語排一節課、英文排兩節，為什麼？不解。」未來遷村，原民文化會不會進一步流失？
不做傷害土地的事 就是尊重大自然
內政部提出的「國土計畫法草案」，還是從「規劃」的角度來看如何「利用」國土。但巴哥認為，老一輩的原民都知道，不要對土地做傷害，依地型、地勢去耕作。而且，盡量不要對土地做太大的動作，例如你要開一條小徑，遇到一個大石頭，不要去動它，繞過去，「盡量尊重大自然，不要去動它。」
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