現年41歲，音樂專業教師、在鄭州市47中高中擔任政教主任的崔晟，是一名土生土長的河南人，出生於洛河（和許昌距離60公里），對自己家鄉所代表的「中原文化」津津樂道，河南有古都洛陽、開封、鄭州，有許許多多古代帝王的陵墓，更重要的，有許多條出現在《詩經》和《水經注》的河流，只是，當「關關雎鳩、在河之州」的景象不再，河道萎縮，甚至乾枯消失，這些典籍中記載的人文風土與水文環境，僅能在詩詞中遙想了。
2012年8月初，筆者和台灣環保團體共11人到黃河中上游進行水資源議題的環保交流與考察，這趟行程，在黃河中游、河南省境內從三門峽到洛陽、鄭州、開封與桃花峪，沿途便是由崔晟陪同導覽和介紹。從幾天的相處中，他對家鄉、對本土文化豐沛的感情和知識（此處的本土，自然是指崔晟所在的「中原」），車行到何處，他總有滿腹的歷史人文知識可說，何處是漢帝陵墓、何處是某某古代貴族之墓、或楚漢相爭之處、哪座山或哪條溪河是詩經中提到的，總能娓娓道來說上半天。
他說，這些知識來處，之一是閱讀，大量的閱讀；走到任何景點或考察點，總是能看到他找到書攤買上兩三本；之二便是走動，自己到處走，也帶著學生走動。他黃河中游或洛和大小支流，遍佈他的足跡，這些年，他也帶著學生團隊走過賈魯河、金水河、溱河、洧河、已經斷流的漳河，當然也包括鄭州市內的金水河。
看著許多河川變化，崔晟認為，除了污染，只會用水壩和河堤治水，也是造成河川萎縮的原因。在三門峽水壩的壩體上，他對我們指著一張黃河水系圖，看著黃河中上游支流繁茂，對比下游被河堤圍住的黃河主幹，激動地說：「他本來就有毛病，你現在又修壩，他才有毛病……這直觀上就能看出來了吧……黃河流域到這就是河道，就剩河堤圍著，就是個排水河了，沒有支流可以調節了……他只又崩潰，只有一次次的崩潰……沒有辦法！我們今天怎麼辦？人類一定要考慮這個問題。」
除了下游黃河「排水河化」，三門峽本身也造成黃河上游水系的大問題。
三門峽的負面作用，對其上游的省分陝西特別明顯：壩體會形成淤積，水位勢必往上漲，造成渭河「水漲船高」，只要大水一來，渭河沿岸發大水。他戲稱，每次和陝西人開會，都被指著鼻子罵「你們河南人都不做好事」，就是指三門峽。他認為，像都江堰這樣的水利工程，讓河川有自由流淌的空間，才是最好的。「我的目標這一生，三峽我拆不掉了，我希望呼籲政府把三門峽改革掉。」
詩河行動結合綠色出行
拆壩的願望，短期應是難以成真。崔晟深切地體認到，河川意識推廣與環境教育，透過下一代人的觀念改變，改變才有真的可能。
中國這幾年很流行「綠色出行」，這是一種帶著環境意識與教育目的的旅行活動，崔晟很成功的把認識河川的活動結合「綠色出行」的概念，推展「詩河計畫」──進行《詩經》中的河流調查和保護。
1990年代末期，崔晟到鄭州市47中分校擔任教師時，就很喜歡帶著學生到處認識動植物，但當時這些活動「只停留在興趣上」，到了2001年，鳳凰衛視播出一片由環保人士郭耕撰寫旁白的生態紀錄片，介紹瀕臨滅絕的動物和人類的角色；他深深地受到這部片子觸動，就此「和環保結緣了」。
他先透過郭耕介紹加入了由梁啟超之孫、全國政協委員梁從誡發起的「自然之友」，到2005年，他號召成立自然之友河南小組，當了兩任的組長，接著，再發起「綠色中原」。綠色中原的主要工作，便是帶著學生做「詩河」考察，藉著學生對中原歷史文化的自豪和興趣，啟發他們觀察河川現代樣貌的動力。
崔晟說，《詩經》是中國幾千年中華文化的精髓，其中描寫的河流都是文化之河、歷史之河、更是生態之河。他認為，《詩經》展現了河流和先民生活息息相關的關係，展現先民人與自然和諧的生活畫卷，更是研究古今環境變化和河流變遷的難得史料，是對比河流生態古今變化的座標和鏡子。只是，幾千年下來，《詩經》中大部分的河流仍然存在，但是多面臨斷流、乾枯、污染，有些正在消失，一些已經變成污水河。因此，透過詩經，進行河流調查和保護，進一步促成域保護，他認為是可以從高中生為目標的工作。
他不僅帶學生走河流，也帶著學生騎單車看河流，把河川教育和「無車日」行動做結合。透過無數次的行動，不少學生受他的熱忱所感動，例如一位學生在他的調查活動報告中寫道，常見他「一頂牛仔帽、一輛自行車、一個奔波忙碌的身影，一顆無私奉獻的心，這就是崔晟老師真實的寫照。」
崔晟既是一名教育工作者，也是一名環保人士；他認為，環境教育應該是素質教育的重要內容，應該培養孩子們對自然的熱愛、和對生命的敬重，這對孩子形成樂觀、開朗的性格大有用處。
