評論

作為一個醫生，原先所關心的是一個人的健康，後來有機會學習環境與職業醫學，擴大了我的思維和想法，才開始瞭解何為對地球的永續經營。最近20 年來世界的趨勢也是如此。1987年挪威女總理(現任世界衛生組織的總裁)寫了一本書，叫「我們共同的未來」，裡面主要闡述地球資源有限，人類必須要做好管家；因此才有1992地球的高峰會議，1996年ISO(國際標準組織)通過ISO14000環境保護系列標準，使企業界知道如何才可以永續經營，與整個地球生態和平相處。ISO14000要求企業倫理應注意產品(包括服務)從一開始的市場調查、研發設計、原料購買，到製程的每一步驟、品管檢驗、運出銷售、消費者使用，一直到廢棄不用時，這產品之生命週期的每個步驟都要考慮到環保。雖然ISO14000對企業界無強制性，但它會像老鼠會一樣，效應逐漸擴大。因為通過ISO14000的公司，它希望每一個交易的對象，也需要有ISO14000驗證

一直記得多年前，聽陳明章吟唱時的口白：「台灣四邊是海,卻抓不到魚…」，也還記得多年前宋澤萊就寫了「廢墟台灣」；這樣悲觀的預言正逐漸成為事實，而不久的將來，或許我們將找不到入口可以進入海灘，因為海岸線已完全被消波塊、堤防、工業區、火力發電廠、垃圾場所包圍，島嶼的子民將只能飆著快車，疾駛在台15號、17號、19號、11號…這些環島濱海公路上，只能遠觀灰藍的海天一色，卻無法親近海洋。如同現在身處都市，無法親近河川一般。而現在四處聽聞的「黃金海岸」口號，終將以「黃金萬兩海岸」呈現在每一個人的眼前，共同承擔環境的共業。小時候住在桃園縣蘆竹鄉海湖村，一個非常鄉下沒啥人知道到過的小地方，在童年的記憶中，這裡曾經有沙丘，有高大的木麻黃和黃槿附近的小溪流和田溝中還有大肚魚鯽魚毛蟹和貝類，附近的古宅和花園是我們的遊樂場林口火力發電廠附近的海灘還殘存一些寄居蟹和貝殼，旁邊的山坡上還有盛開的百合花。在那個時候就常

環保團體之環境文化關懷不足採信？針對台南市文化局蕭瓊瑞局長七月四日接受Touch電台訪問，表示「環保聯盟」只要關心「環保」事務，而有關「吳園」古蹟活化及規劃興建地下停車場一案之相關評估作業屬於文化層面，將邀請文化界或文獻委員等參與審議，不歡迎環保團體參加討論一事，筆者就蕭局長表示「文化」與「環保」為兩不相關之論點，表示嚴重困擾與擔憂，如果蕭局長所存文化關懷如此狹隘，那台南市的文化發展是否會有偏差？至於「古蹟文化」難道只有「文化人」才夠資格表示意見？誰又合乎「文化人」資格？沒有環境，哪來文化？文化孕育於良好優質的環境，但環境破壞文化亦將消失。不見古羅馬帝國輝煌文明的絕跡就是肇因於過度砍伐森林及採礦而造成環境破壞，加上利用鉛管引水使用，人民鉛中毒，最後反滅於野蠻民族；中國黃河古文明也是因不當砍伐森林而導致黃河經常氾濫成災，饑荒頻頻以致政治不穩定，故政權中心逐漸南移。環境破壞了，文化焉能維持！環

珍‧古德來訪，市府帶著小朋友宣示：一起愛護動物！這些充滿關懷的影像還深深映在小朋友腦海中，最近卻看到了工程施工，橫屍遍野。筆者路經生態豐富的碧湖，放乾了湖水，有幾部挖土機浩浩蕩蕩的在湖中作業，活生生的原生貝類混合在淤泥中，一車一車的載往掩埋地點，脆弱的生命，總是難逃人類最粗暴的施工方式。千萬年來，蟲魚鳥獸悠遊在祖先所生存的國度裏，人類才來幾十年，往往為了需索無度的建設，趕盡殺絕。碧湖裡魚蝦貝類，不會鳴叫，否則滿湖的哀嚎聲，才足以打動人心，他們只能在炙熱的陽光下痛苦的掙扎到最後一刻。我暫停手邊的事務，提著塑膠袋下去能救多少就救多少，發現很多快消失的物種；使我想起當時高雄建港時，若能把細蕊紅樹及紅茄苳暫時移植幾棵到南部河口，台灣將永遠留下富有生態意義的物種。台北市難得有水鴨悠遊的湖泊，水鳥每年從遙遠的北方來到這裡，陪著我們一起過年，市民不用奔波到到淡水河，在這裡小坐片刻，可看到完整的水鳥生活點

最近商業周刊上有一篇李宏麟先生的文章，其中論及這一陣子台灣似乎出現一個感覺：「反高科技業的氣氛」!? 李先生指出: 為了稅收、租稅公平，針對高科技業員工分紅配股按實價課稅、鼓勵投資傳統產業的資產重置型基金成立、投資高科技業的基金申請則不鼓勵、搶救傳統產業優先於高科技業發展等都是可以討論的，但為了公平正義，而導出反高科技業的氣氛，這就是大事了。沒錯! 這的確是大事，因為大家印象中對於高科技被塑造為等同於高優先發展權、高經濟貢獻度、高報酬率、低污染的理想範型，只因為新政府一支「公平正義」的劍出鞘，高科技業者發現，自家人的刀光劍影，其實不遜美國等大老闆們的銅人陣。怎麼說呢? 全球高科技業的競爭，是既合縱又連橫的策略交叉應用，本是同行相爭態勢，必要時卻得同聲制敵，美光傾銷案是一例證。但是，綜而言之，這些都尚屬私人契約所衍生的競合關係，且仍以「最大獲利」為各自終極目標。前一陣子曾與諸如台積電、聯電等

台灣日益風行的「抗爭加回饋」又升級了，今天全國民眾從電視上都可以看到車城鄉長發動鄉民到海洋生物博物館要求回饋的抗爭場面，並振振有詞的訴說其理由。我們不禁感歎，連博物館這種無污染，無公害，促進地方繁榮，提高地方名聲與水準的文教建設都可以在少數有心人的蠱惑下，利用百姓不拿白不拿的短視心態，發動抗爭，積非成是，堂而皇之的掠取公有資源，那麼還有什麼建設是可以不被勒索的？公權力的退讓要到什麼地方才停止？天天高唱的社會正義又要從那兒開始建立？如果必須有第一個堅守立場的政府機構甘冒不韙的去扭轉歪風，那就從我們開始去擋子彈吧！平心而論，海生館在過去籌建的這一段過程中，已為地方做了許多的事情。為了提升教育水準，館方編製了許多海洋生物的教材及書籍贈送給恆春半島的十九所中小學，希望能充實他們的鄉土教學；編印了許多養殖及漁業技術手冊，送給當地漁會及漁民，協助他們提升知識及技能；協調與館方有建教合作的廠商為周邊的村

現將「玉管處」之說明歸納如下：一、 玉管處認為：東埔部落水溝蓋維護工作係屬地方政府之養護責任，但基於照顧園區居民之立場，故由玉管處工務建設課進行水溝加蓋工程。因屬權責外之「照顧工程」，故未加蓋部份出事，玉管處只能深感遺憾。二、 有關養鱒場非法堵住沙里仙溪源頭水源部份，玉管處已於89年2月14日函請經濟部水利處處理，並將持續追蹤，以維護水土資源。針對「玉管處」的說明，原權會部落工作隊進行二週深入調查，現簡單反駁兩點如下：一、 今年1月11日玉管處在東光社區與居民座談會上承諾：東埔1～4鄰的排水溝全部加蓋﹝此有座談會錄影帶為証﹞。但依玉管處說法，工程巳於去年1月26日竣工。拿去年竣工的舊工程來掩飾今年的新承諾，這是典型的把人民當笨蛋！二、 東埔原住民從水源接水飲用，玉管處以最高的效率開罰單告發。養鱒場截走整個水源去養鱒魚巳十多年，玉管處卻連開罰單告發都沒做，只在今年二月函請經濟部水利處處理。同

看到聯合報記者所寫的「丹大林道挑戰越野車友極限」一文，忽然間內心又激動不已，想到在寧靜的溪谷，一輛輛吉普車風馳而過，輾碎了脆弱的溪岸，留下一道道車痕，不禁要在此表達我個人的意見。常常和許多朋友聊天時，都會聊到相同的經驗。每每看到那些坊間吉普車隊，在山林裡肆無忌憚的衝撞，再加上媒體記者的報導，都令我感到十分難過。還記得小時候教科書上寫著，有個人拒絕坐轎子，因為，他認為人有兩隻腳，為何要變成四隻腳？(因為，轎夫一前一後，加起來正好變成四隻腳)。令我聯想到這些四輪的野獸們，正在我們的山林裡、溪澗裡、海邊、礁岩上，用著四顆巨輪，輾碎了無數的生命。但這些車友們卻在事後圍成一圈，喝著啤酒，訴說著種種的驚險過程，比較著誰曾在那裡掛車，誰又如何去救誰…等等。美好的情誼，伴隨著一輛輛沾滿著泥巴的吉普車，載著夜色而歸，留給土地的只有破碎及死亡。這真是人世間最荒謬的場景了！我至今仍難以理解這些瘋狂的行徑，為何越

6月22日應市府之通知前往桃源里見證林宏宗花園拆除過程，未料竟發生該里某土雞城老闆在完全無預警下，出拳毆打教師會生態教育中心主任李根政及柴山自然公園促進會執行長楊娉育！李主任當場上下唇及口腔破裂出血及腫脹，後者則稍有閃避，打中耳部。若非隨行兩位學校愛心媽媽高聲喊「打人」，並叫回警察，後果凶多吉少。事件發生情形相當突然，里長蔡福進等人表示要與李﹑楊二人談，當時未曾留意警察及市府人員已離開；當時某土雞城老闆突然一箭步揮拳毆打李老師的臉部，李倒地後施暴者第二拳揮向楊娉育，當時愛心媽媽大喊「打人」，其中一位媽媽趕忙跑向剛離開的市府人員及員警將之叫回，該施暴者繼續欲攻擊李老師，在無人架開情況下，李老師以撐開的雨傘阻擋，待市府及員警趕回才將施暴者架開。另一隨行的愛心媽媽認出其為某土雞城老闆，當場李老師嘴唇及口腔破裂出血而腫脹。林宏宗花園對桃源里濫墾、濫建者一直是個護身符，今日護身符將消失，該暴力事件是

請大家不要一直對我們的新總統提出抱怨或挖掘他的缺點。我們都知道他現在的處境並不輕鬆，大家為什麼不試著和善一點來對待他？正在興建中的核四廠，並不是陳總統任內所決定的事情，而且既然我們是一個民主國家，自然也不能只交由陳總統一個人來決定核四廠的命運。假設在未來核四廠被興建完成，而且正式被啟用，也不代表陳總統就是以金錢為取向。至少我完全不同意這樣子的看法。在電子報當中有許多反核的聲浪，也有許多對陳水扁總統的要求，甚至是批評。我相信這些意見都極具價值而且是崇高的。但是，無論如何，我希望大家能把焦點集中在反核等環境議題上面，避免把社會大眾引導到對新政府的一個情緒性的反應。嗯，我認為我有權利也應該在這裡發表我的意見。畢竟我是利用在美國求學期間的春假，特地飛回台灣投了陳水扁總統一票。

1.應審慎評估古蹟範圍內興建地下停車場 媒體報導台南市環境保護聯盟反對台南市市級古蹟吳園將興建地下停車場，以及台南市文化局蕭瓊瑞局長表示環盟以訛傳訛一事，筆者認為有必要將環盟的立場與看法再做澄清。 2.吳園古蹟範圍內規劃地下停車場並將公開招商是事實有關台南市市級古蹟吳園及公會堂的活化再利用計畫，近日據報載台南市政府希望與企業結合，讓企業幫忙修復古蹟與興建展演空間為條件，而在古蹟吳園及公會堂範圍內興建地下停車場(190個停車位)做為招商誘因，媒體報導市府近日即將展開招商作業。 3.吳園古蹟活化再利用案市府至今仍未召開公聽會......主辦機關文化局針對吳園古蹟與公會堂修復計畫，至今也尚未遵照文化資產保存法第三十六條，須召開公聽會的規定；也未見進行古蹟影響評估。...... 4.未見進行古蹟影響與交通衝擊評估由於國內目前仍無古蹟範圍內興建地下停車場的案例，而且此規劃案將在古蹟範圍內

根據新新聞週報第694期，「賴正鎰運用政商關係另類促銷涵碧樓」一文報導，鄉林建設機構將於該系列促銷活動中舉辦邵族「拜鰻祭」。針對鄉林建設機構未經邵族同意，擅自將「拜鰻祭」納入涵碧樓促銷活動一事，我們提出嚴正聲明： 一、「拜鰻祭」為邵族內部之傳統神聖祭儀，僅能在BRAWBAW（即德化社）負責此項祭儀的長老家門口舉行。依部落傳統習俗與禁忌，任何人不能於他處進行本項祭儀，包括製作呈現祭品與儀式。 二、自重建以來，邵族建立屬於部落的傳統文化復育社區，部落中負責各項歲時祭儀的長老們大部分已遷入，並決定往後大部分歲時祭儀皆在傳統文化復育社區中進行，鄉林建設機構若還想透過政府任何行政體系操弄部落祭儀之進行，無異是不尊重邵族文化與部落主體性，更是嚴重地分化部落與干預部落內政。三、長久以來，有不少觀光業者假借邵族名義販賣假的邵族文化，致使邵族部落文化受到扭曲與誤解。如今邵族正重建自己的文化，那些未經邵族認可