環境書摘

本書在美國一上市即獲得媒體、學術界、環境教育界、學校、家長、政治人物們的重視與關心。一開始，從兒童與年輕人為何需要與自然共處，接下來描述為什麼他們不再親近自然，因而產生了身心方面的問題與缺失。最後提到

根據SEER的一篇名為〈彌合成就上的差距〉報告中，寫道：「由於全國各地的學校周邊環境和社區，因地理狀況迥異而大不相同，『環境』一詞在每所學校的具體含義也就不一樣：可能是一條河，一座城市公園，也可能是瀝

我常想知道：除了好朋友、好工作和舒適的天氣，我喜愛南加州的什麼？顯然吸引我的不是人工環境，至少它們大部分不吸引我，這裡的土地被分割成條條塊塊幾乎認不出來了。我確實喜愛我城市裡面的公園和老街區，特別是在

編按：長期關注自然與兒童議題的作者，在本書中點出了兒童與自然之間令人震驚的隔斷，因而產生肥胖、過動、注意力不集中和抑鬱等症狀。明天422地球日，在大家愈來愈關心地球環境問題之際，作者敲響了另一記警鐘：

編按：長期關注自然與兒童議題的作者，在本書中點出了兒童與自然之間令人震驚的隔斷，因而產生肥胖、過動、注意力不集中和抑鬱等症狀。明天422地球日，在大家愈來愈關心地球環境問題之際，作者敲響了另一記警鐘：

日本人統治臺灣，遭受民間數股抵抗力量，最晚屈服的為盤踞山區的布農族，換句話說直到1932年大關山事件底定，日本才稱得上征服全台。布農族所憑藉的，即是對山林的深刻瞭解，懂得利用地形伏擊躲藏，出沒山區無往

目前幾乎所有山地鄉鎮，皆以農業為主，農產品的種植和運銷，取代山林穿梭和傳統知識的學習，變得與族人生活息息相關。1945年光復後實施合作社和民生商店，1950年政府設置「官辦山地物資供銷委員會」、「物資

布農族著名的pasibutbut（祈禱小米豐收歌）早自日治時期就享譽國際，但其實其他歌謠，也有使用類似合音唱法，只是多數人未曾仔細探究，舉凡飲酒歌、祭槍歌等，都充滿互相應和、愉悅暢快的情緒，演唱時族人

古老山林對布農獵人來說，是廣大教室，裡頭蘊藏無窮知識，而優秀的獵人其實是飽學的博物學者，毋須動物星球和探索頻道教學，也不曾修讀生態學分，就只根據從小追隨長輩耳濡目染，長大後憑藉經驗累積，逐漸通曉各種

挖穴暗藏竹尖的陷阱，曾經記載於鹿野忠雄的探查記錄，這種稱為maliug的洞穴型陷阱，是獵人選在動物脫逃路徑，挖掘洞穴，穴口通常狹小而底部寬廣，為防動物掙脫，早期更在穴底密插竹尖dangal，遭追趕的動

狩獵的各種武器並非能用金錢買到或買來即可使用，許多必須親自動手，獵具的製造同樣得經夢占程序，事前夢見享用甜美甘藷、有人共飲美酒、部落親戚贈送配刀，或夢見整理好的苧麻線團、夢見奮力博殺敵人，另外如果許多

小米在布農文化上佔有重要地位，古代人類作物的研究，小米可能源自黃河流域，同時也是南島語族最重要的民族植物，布農族重視小米而發展一系列農作歲時祭儀，訪問所得，小米種類仍可追溯的相傳有八種，kaivun是