生態保育

今（12）日達爾文（Charles Darwin）200年誕辰，也適逢他重要著作《物種起源》問世150周年，全球各地包跨台灣在內，均推出相關的特展、講座與科學研習等活動，紀念這位現代演化生物學之父，並藉此機會重新審視此位史上最偉大科學家之一，遺留給全人類的重要遺產。達爾文提出的演化論與其機制，如天擇與性擇（Sexual Selection）等，至今仍是自然科學中重要的理論。達爾文遺留給人類豐富的遺產，其理論不止影響到現代生物教育與許多醫學相關領域，對歷史、神學、哲學、心理學、社會學等不同領域學者也帶來深遠的影響。對自然科學研究者而言，達爾文的創見深深改變人們對自然的瞭解，也讓人類重新檢視自身與自然的關係。「台灣土地面積僅佔全球0.0273%、物種佔全球1.5%達15萬種、物種多樣性達全球平均值55倍」，達爾文對於這樣生態資源豐富的台灣，存在什麼意義？ 達爾文的理論不只解釋了生物多樣存在的現

2009年2月12日就是演化生物學大師查理士‧達爾文（Charles Darwin）200歲的冥誕。這位對於生物科學發展有著極大影響的博物學家，在1859年的鉅作《物種起源》（On the Origin of Species）中所提出的自然選汰（Natural selection）與適應（Adaptation）的學說，徹底的改變我們對於生命的演化，物種多樣、滅絕等的想法，在200後的今天都還有許多生物學者努力驗證他的理論。但是，除了海洋生物與地質學者外，很少人知道其實達爾文對珊瑚礁形成理論有著深刻的著墨，甚至早在1842年就出版了一本將近300頁有關於珊瑚礁的書，書名叫作《珊瑚礁的結構與分佈》（The Structure and Distribution of Coral Reefs）。而由這本書中就可看出達爾文對「演化」這個字眼的影子。達爾文於1831年12月27日，搭乘配備10門大砲的

1895年，達爾文發表了經典巨著《物種起源》，對生命起源和演化這一極其漫長而又紛繁復雜的過程提出了「進化論」的科學解釋，自上個世紀末期以來，在我國境內發現的多處古生物化石群為這一理論提供了有力佐證。中科院院士、中科院南京地質古生物研究所研究員戎嘉余近日在上海科技館舉行的「科普大講壇」上介紹說，化石是地球歷史的見證者，在人類還未出現的數億年前，要了解生物的進化過程，最可靠的證據就是地層中出土的古生物化石，目前發現的古生物化石記錄證實，生物的確是適應環境、進化的結果。自上個世紀末期以來，中國地質古生物學家借助現代科學新技術、新方法、新理念，在中國境內接二連三地發現元古代末期的廟河生物群、甕安動物群、高家山生物群，古生代初期的梅樹村動物群、澄江動物群、凱裏動物群，以及中生代後期的熱河生物群等古生物化石群。例如位於雲南省澄江縣的「澄江動物群化石」，是目前世界上發現最古老、保存最完整的軟體動物化石群

農委會主委陳武雄11日指出，農委會與台糖合作，4年後，台灣將誕生3座位在平地1000公頃國際級大型森林遊樂區，除採總量管制，並融合濕地、綠建築等元素展現生態樣貌。農委會2、3年前曾前往美國西雅圖民間捐款購買次森林打造的生態教育學校參訪，預估4年後誕生的這3座生態遊樂區，將具備先進國家推動有成的生態遊樂區水平與精神。陳武雄強調，這3座生態遊樂區將強調台灣生態特色，並將與先進國家現有的生態教育園區一樣，絕不會是台灣現有純商業遊樂區面貌，重點在展現多元森林生態面貌，將延攬國際級生態園區設計人才進行策劃，今年已編列新台幣3600萬元進行規劃。他並說，這3座生態遊樂區分別位在花蓮縣的大榮、大富、屏東縣林後，以及嘉義縣東石鄉螯鼓，都屬台糖的土地，以每一公頃新植林達1500棵，規模相當龐大。

海洋守護協會（Sea Shepherd Conservation Society）的史帝夫厄文號（the Steve Irwin） 結束數週以來干擾日本捕鯨艦隊的活動，已由南極羅斯海域（Ross Sea）的衝突區撤離，正在返回澳洲途中。在駕駛艙裡，船長瓦特森（Paul Watson）表示，撤退行動一方面是保護船隻及船員，另一方面是要確保1千小時以上的獵鯨紀錄影像免受搶奪。整段航程是由海洋守護的攝影師以及Discovery動物星球頻道的「鯨魚戰爭」電視節目所拍攝紀錄。瓦特森是海洋守護協會的創立者及會長，他表示自己相信日本政府在1月31日派遣了安全鑑「太洋丸38號」（Taiyo Maru），從斐濟出發攔截史帝夫厄文號。瓦特森於2月9日指出，「根據斐濟的消息來源， 太洋丸號應該攜帶了特殊的登船設備，受命要搶下我們的船以及所有影像證據。我們不能讓日本得到這些紀錄影片。」太洋丸38號預計會在數日內到

黃美秀教授發表「黑熊媽媽有話說」，提及黑熊斷掌與布農族的關聯。事實上，由於tutumaz乃布農族聖物，傳統上是禁止狩獵的，如果射殺了，無論是不小心或故意，都必須受到懲罰（所謂故意，指的就是遇到黑熊面臨生死存亡之際，只能選擇將黑熊殺死）。懲罰方式為射殺者必須留在tutumaz旁邊一段長時間，不得回家。這段期間，族人定期帶食物給他，而他的責任就是看守tutumaz，及負責驅趕入侵者。 只是，布農族諸多傳統文化，其實許多年輕族人都不甚了解，加上部落裡的失業嚴重，一些族人為了經濟利益，單獨出去狩獵，回來後甚至吹噓種類、數量，就這樣累積出布農族專愛狩獵、殘忍好殺的形象。但黑熊斷掌問題的根本，在於市場需求，因為布農族的傳統飲食文化根本沒有「熊掌」這種料理。 無論如何，現今布農族的狩獵已經變質，筆者個人認為族人應就此認錯，並做出彌補，布農族耆老們也贊同回復傳統文化良好的一面，此所以「布農耆老倡議讓台灣黑

貓熊新聞熱，也使得台灣黑熊受到關注，包括比較兩種熊在保育經費上的懸殊差距，或讓熊返回山林的聲音等。但是，了解台灣黑熊目前所面臨的生存威脅，才是優先要務。 近年來筆者於野外研究捕獲繫放的15隻台灣黑熊中，有8隻個體曾因誤中獵人的非法陷阱，導致斷掌或斷趾。這無疑地提供了非法狩獵持續威脅台灣黑熊種群的證據。 台灣黑熊在很多原住民族傳統上具有社會和文化的重要性。就以布農族為例，傳說人與黑熊源於共同祖先，認為黑熊的習性如「人」，視殺熊如同殺人一般。故早期對於獵熊的時間有嚴格的限制，也在祭典上與所有族人分享獵到的熊。即使有此獵熊禁忌，因為黑熊數量稀少、凶猛，且狩獵困難，獵到熊仍被認為是一件榮耀的事情，獵人會被視為英雄。 然筆者研究發現，雖然有高達67%的受訪獵人仍相信獵熊的禁忌，但許多狩獵黑熊相關的傳統文化和價值卻逐漸淪喪中。事實上，台灣黑熊通常不是布農族獵人的最主要目標，偶蹄類動物才是。然而，仍有6

挖穴暗藏竹尖的陷阱，曾經記載於鹿野忠雄的探查記錄，這種稱為maliug的洞穴型陷阱，是獵人選在動物脫逃路徑，挖掘洞穴，穴口通常狹小而底部寬廣，為防動物掙脫，早期更在穴底密插竹尖dangal，遭追趕的動物掉落即遭刺死，後來是常有人誤觸受傷，才慢慢撤去竹尖。 過去未有鐵製獸夾以前，最被廣泛使用的陷阱型式，是由簡易繩索和樹枝架設，俗稱吊子malahu的陷阱。吊子安置容易，能捕獲的動物範圍，卻含括森林底棲竹雞、藍腹鷳等鳥類，到山羌、山羊、野豬、水鹿等中大型哺乳動物，吊子就地取材易於大量設置，在芒草或箭竹打個節便可標示位置避免遺忘。一般適合製作malahu的材質，會選擇赤楊、柃木等質地堅韌樹枝，彎曲後套上繩索佈置，因對動物習性瞭若指掌，獵人知道何處再另行佈置阻斷動物其他通路機關，並掩去人的氣味。一旦動物受陷，先被套住腳或頸部，陷木彈起則將之勒斃或吊起活捉，陷木粗細和繩索韌性，倚賴獵人經驗法則計算，經

菲律賓北部外海，10日早上發現有好幾百頭的海豚擱淺，當地的漁民及海岸警衛隊，總共好幾百人，全都趕往搶救，目前已經發現有三隻海豚死亡。從高空鏡頭往下看，海面上一個一個黑點，就是擱淺的海豚；許多漁民乘著漁船趕來搶救，還有人跳入海中，以驅趕的方式，想要幫助這些海豚游回大海。當地常有海豚擱淺，但是數量這麼多的海豚同時游到岸邊，仍是非常少見。目前漁業署的官員，已經發現有3隻海豚死亡，而海洋專家正在調查，這些海豚擱淺的原因。

2月5日與日本船隻纏鬥5小時後，「海洋看守保育協會」(The Sea Shepherd)護鯨船史帝夫厄文(Steve Irwin)號在2月6日早晨，於南極羅斯海域與日本捕鯨船勇新丸2號(Yushin Maru No.2)相撞。在過程中，日本船員使用聲波武器、纏索和船隻攻擊史帝夫厄文號。 該國際海上哺乳動物保護組織「海洋看守保育協會」的創始人和領導人華生(Paul Watson)船長說，衝突起因於日本魚叉船介入阻撓史帝夫厄文號的行動。史帝夫厄文號企圖阻止一頭死鯨魚轉送到加工船日新丸號(Nisshin Maru)的船臺。「如果不撞擊勇新丸1號，我無法轉向右舷。我盡力停下來，但是勇新丸2號的走向使碰撞不可避免。」勇新丸2號當時正轉送早上殺死的第2頭鯨魚。「對史帝夫厄文全體船員來說，這些毫無防備的鯨魚遇害，就像是失去他們自己生命一樣的悲劇，」華生說。第2波衝突在2月6日下午發生，當時兩艘魚叉船衝向

倘若專家預測無誤，南極西部的冰層因全球暖化而溶解或崩塌， 最近這份研究指出，海平面上升幅度對美國許多地區的影響將「顯著超出」目前所模擬的狀況。科學家表示，全世界海平面上升幅度恐怕比預期更更嚴重，例如目前預測值為全球平均上升16、17英呎，但在華府地區，恐怕將增加到21英呎，屆時大半華府將會泡在水裡，東南沿海岸和佛羅里達南部將消失在浪花中。這份研究報告是奧瑞岡州立大學和多倫多大學的研究人員合作完成，發表在2月6日出刊的《科學》雜誌，標題是〈南極西部冰層崩解的海平面指紋〉。奧瑞岡州大的地球科學教授克拉克（Peter Clark）表示：「這份報告並不是宣告南極冰層即將崩解，只是大部分的冰層邊緣已經融出成為漂浮的冰棚，包括最大的羅斯冰棚（Ross Ice Shelf）和龍尼冰棚（Ronne Ice Shelf），這個現象不啻顯明潛在的不穩定性。」這個顧慮正好呼應華盛頓大學教授史塔（Eric Ste

活動說明： Bunun Matheinanaz（布農族耆老）在部落中，與外界接觸的方式就是電視。近日筆者接到多通來自部落耆老對於台灣黑熊關心的電話，他們說看到電視上的tutumaz，被關在小小的空間，似乎受到了冷落，心裡非常難過。 台灣黑熊與布農族的淵源頗深。早在數百年前，布農族居住於象徵台灣精神的玉山中，台灣黑熊即被布農族視為聖物，並以「Tutumaz」，也就是布農語的台灣黑熊，為台灣黑熊聚居地命名，現今漢名音譯為「托瑪斯」。布農族傳統文化觀念中，了解人和各樣的物，無論是動、植物、有生命、無生命之物，皆被土地及天供給生存的資源，並孕育延續著生命，因此，對於各樣存在於自然間之物，均給予高度的尊重，也不會為了自己的生存或生活上的便利而刻意侵擾動物原本的聚居地。 這次藉著貓熊引發的黑熊議題，更令族人難過。台灣黑熊被強抱下山，喪失原有的生存方式，如今還要受到在政治操作下更加明顯的不當對待。有些從