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直視議題現場 民眾劇場工作者:曾靖雯

寫在前面:2016年七月中旬,被稱為台南版大巨蛋的「永康飛雁新村都市更新案」傳出「確定保留六甲頂遺址,並將油槽及其控制室列為歷史建物」的好消息。但,六甲頂遺址是否部分或全區保留的細節,都發局表示,有待與國防部、...繼續閱讀

八成礦場在傳統領域 別讓原住民在自己的土地上流淚!

「目前,有將近八成的礦業開發據點,都位在原住民族的傳統領域內」 2016年7月5日,花蓮縣萬榮鄉西林村支亞干部落召開部落會議,會議中正式否決了礦業公司在部落傳統領域內的礦場開發計畫。作為集體意志的展現,...繼續閱讀

【豆豆不簡單】一「豆」一世界 窺見原鄉豆文化

魯凱族自稱為「Ngudradrekai(山上的人)」,他們將樹豆及其它豆類維持多樣性種植,間作在小米田間,成為千年以來的慣例。對於花生,他們稱之為「maka-pyrang」(意即「來自平地」),則採取小規模、專一化種植...繼續閱讀

在「國」中掙扎──支亞干部落山頭上的礦場

炎熱正午,部落朋友Apyang開來他們家的吉普車載著我們上山,沿著亂石累累、幾乎被土砂掩沒的支亞干溪 [1] 河床向上游挺進,這條只用怪手推平的採礦便道被颱風吹斷後,前幾個月才又打通。他握著方向盤的手包著繃帶,...繼續閱讀

傳統領域當荒地 知本濕地「活化」記

2014年底,兩隻東方白鸛在台東現身,成為賞鳥界的大新聞。 這種當地十年未見的稀有迷鳥,自北溫帶一路飛抵台灣,沿著山脈或海岸線南下,在台灣東南角選擇這棲息數日的地點,位在知本溪口北岸,一處草澤環繞的淡水湖泊,在地稱為「...繼續閱讀

信仰復興造福中國環境? 專訪普利茲獎得主伊恩·強森

宗教信仰能否重塑中國人與自然的關係?普利茲獎得主伊恩·強森在新書中給出了他的答案。 伊恩·強森的最新著作《 中國之魂:毛時代後的宗教回歸 》重燃了一場始於一個世紀之前的論爭:什麼是中國人獨有的精神特質? 一百年前,...繼續閱讀

礦業小學堂——你的家鄉有礦場嗎?

沒錯!根據政府僅有的公開資料,台灣目前有234個陸地礦區,總面積高達48,021公頃,相當於1.8個台北市。其中183個已核定有礦業用地,換句話說,全台至少有195個現役礦場。闢有礦場的礦區分布地區前五名是:花蓮縣、...繼續閱讀

青藏高原教我的事  雪豹、文化與一位保育學者

前言:野生動物保育常與在地農牧行為發生利益衝突,例如台灣的獼猴、石虎;而在中國,貓熊、雪豹等族群也面臨類似的課題。經歷過秦嶺地區的貓熊研究與保育推動經驗,1990年代中期,呂植開始深入青藏高原關注雪豹保育。...繼續閱讀

人類學家訪談:中國農民這樣應對污染

中國農村居民與污染的共處之道體現了人與環境關係的另一個面向。 農村地區的污染往往不亞於工業重鎮。一些礦業公司對環境法置若罔聞;家庭手工業者拆除電子垃圾時也給自己的健康造成了危害。那麼,這些社區能向誰求助?...繼續閱讀

從「做公益」到「做良好公益」 NGO工作者的邊界與自省

公益事業一般給人崇高、理想的印象,然而「公益」的定義為何?細究起來,也許每個人的回答都不相同。而公益專案的存在,究竟是為了服務資源持有者(出資者)抑或專案服務物件?這些發問往往因為過於抽象,...繼續閱讀

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