兩岸河川吟悲歌 習少數民族傳統智慧永續水源

每條河流都是獨特的，但兩岸的河、湖卻擁有情節相似的無奈故事。曾受傳統智慧及自然信仰守護的山林水源，總是不敵經濟發展的前提。

身為中國眾多大江發源之地的雲南，因不斷建水壩而造成迫遷農民、淹沒良田，改變河流生態等環境、社會問題；而工業發展排放廢水，加上人民往大都市集中，產生的大量生活污水，也讓清澈的高原湖泊成為一汪髒水。

自9月12日至9月24日，由台灣環境資訊協會主辦的「兩岸永續水資源交流團」，陸續走訪昆明滇池、大理洱海、麗江拉市海濕地、金沙江虎跳峽大壩等地，探訪水資源保育及利用現況。24日，則於昆明舉辦分享會，邀集台灣、雲南的產官學及NGO代表，就水的生態、生產、生活主題，進行交流。

台灣環境資訊協會兩岸交流專案經理謝璧如表示，水是人類生命之根源，繼長江三角洲、黃河溯源後，這是第三次來到中國一探兩岸水資源議題。謝璧如指出，台灣媒體不太關心環境，更別談中國環境。但兩岸風土、文化及生態狀況實則有許多相通、互相影響之處，例如霧霾就是個很明顯的例子。「這也是十年來我們的堅持之處」，謝璧如說，隨著經濟往來、人民往來更密切，台灣勢必無法再迴避這些環境問題，並需要建立起兩岸NGO的溝通、聯繫橋樑。

瀕臨崩壞的母親河

雲南有九大高原湖，每座湖泊各有特色，但環境皆受到不同程度的威脅、惡化。其中有六座湖水質處於第四類到劣五類標準（第一類為水質良好）。雲南省環境科學研究院院士馬杏指出，工業污染是這九座湖泊水質劣化的主因，且滇中、滇南入湖河流普遍受到污染，或上游遭水庫、水壩截流，水量變小，喪失了從前入湖補充水源、淨化的功能。

而原生植被普遍受到破壞，以次生植被為主，雨季時造成水土流失，污染更嚴重。2000年，中國成立九大高原湖泊污染綜合防治小組，已投入相當於新台幣1020.75億的資金整治，其中滇池佔了84%的經費，其他八座湖泊則約佔16％。

但從記者日前走訪，滇池的整治成效十分有限，當地民眾都覺得滇池「沒救了」。從前的「高原明珠」淪落至此，與上下游流域對河川資源的不當利用脫不了關係。

在台灣，濁水溪流域又何嘗不是如此？台灣師範大學台灣史研究所教授張素玢，以三百年來的水力開發說明：「水電站的建立，傷害了濁水溪母親河」。只見濁水溪坡陡流急的水力效益，卻忽略了輸沙量世界第一、流域地質敏感脆弱等特質，導致建於其上的水壩（如武界壩）即壽命短暫，往往一場颱風過後，便遭傾洩而下的大量砂石填滿。

又如萬大水庫水電站，壩尾近七成淤積，以卡車來運，八百年都清不完。水患治理聯盟徐蟬娟進一步以尖石鄉田埔地區的崩塌為例，說明在八八風災後，2000多公尺的山上，坍方毀壞了幾個壩。「整片的護坡都掉下來，所以說做這些水泥工程是沒有用的。」

「我相信雲南的朋友不會希望自己的河流變成這個樣子。」徐蟬娟展示著一張張秀麗河川遭到土石填滿的照片，「說真的，像這樣子的工程，我到山上去看了都會掉眼淚！」

徐蟬娟說：「水壩的興建是宣告一條河流的死亡」，這是台灣經驗能給雲南的借鏡。

不過，雲南省水文水資源局代表賀玉瓊提出不同看法，她認為水力發電在目前的許多選項中，仍是運用自然資源發展經濟的最佳方式。「為什麼要反對呢？」賀玉瓊不解。

雲南省生物多樣性和傳統知識研究會楊立新表示，可以從水電開發到底誰受益來思考，是政府還是當地居民？「想一想，這兩者間其實沒有衝突。」

賀玉瓊也再補充，其實國家也意識到光從工程上發現不能解決問題。2011年1月，政府正式文告，表示要從過去偏重水利工程和水力發電，轉向重視水的民生和生態環境。並對河川、湖泊的污染，提出「水資源質量監控條例辦法」（三條紅線控制），包括用水總量控制，水資源用水率、水資源納污控制，來考核地方及國家用水狀況。

傳統智慧虔敬山林溪流  永續之道

而靠後端管控能否解決水問題？其實許多與自然共生的原則，早已流傳在原住民的傳統智慧裡。雲南是中國少數民族民族最豐富的區域，在納西族、彝族、藏族等傳統中，原都可見虔敬山林水源，永續利用的信念和原則。

例如以培訓鄉村居民紀錄環境問題，讓他們講述自己的聲音的非營利組織「鄉村之眼」，其成員旦增帶來一支由藏族拍攝的影片《水》，表達了水對於藏民族的意義。

影片中，村民大培初表示，我們應該尊重水，水是我們的母親。他說：藏族有不能弄髒水源、弄髒會受懲罰的傳統信仰。傳說，水是月亮的靈魂，沒有水月亮也會消失，沒有水萬物也沒有生命。

而村民拉絨定祖也說，水為我們歌唱、展示美、餵養我們就像母親。「水和人的血是一樣的」。好的水都是雪山上流下來，流到村村寨寨。

旦增表示，推行這樣的計畫是想保存文化，很多文化已經恢復不了。「我們的雪山每天都在融化，」旦增說，我們是雪裔民族，到時候子孫問我們為什麼叫雪裔民族，至少有這麼個影像，能讓後代知道自己的根。

缺乏「水文化」  現代觀光旅遊  衝擊神山聖水

而哈尼族水梯田，也是傳統智慧運用資源又能和諧共處的一個極佳範例，雲南省社會科學院王清華指出，哈尼族人畜飲水、梯田用水來自高山森林。對於保護高山森林這個「綠色水庫」，有著約定俗成千年不逾的規定。

哈尼族將森林分為水源林、村寨林和龍樹林，這三種林子不許砍伐，否則「鄉規民約」將予以嚴厲制裁。制裁方式包括罰款、罰糧、清掃街道等。

另外，在約定俗成的和明確規定的禁令之外，還運用神靈力量保護山林，哈尼族將村後有蓄水作用的山林劃為神山、神林，常年加以保護和祭祀。人力和神力的結合，有效地保護了森林。這樣也就有效地保護了水源。

只是，保護的越美的風景，也等於越豐厚的觀光資源，哈尼族的梯田也不例外，面對旅遊業和現代化衝擊，王清華表示，梯田是勞力密集產業，族裡的年輕人到外地打工，只剩婦女、老年人，經營確實不如以往容易。

而當地為了發展觀光，馬上就要建起一座機場，「看在我們學者眼裡非常震驚！」但現在都在進行中，肯定會有破壞。王清華表示，現在旅遊業大眾一窩蜂地，對當地環境、文化跟人民思想衝擊非常巨大。因為現在哈尼族的農業還在，所以文化還在。但已經有人把農田荒廢或是租給別人了，而這正是文化消失的開始。