農委會開放「丹大地區」原住民狩獵試辦計畫，招來「動物保護」人士召開記者會撻伐，中國時報12月24日釋傳法秘書長投書，將原住民狩獵等同於野蠻遊戲；25日鄒族浦忠勇校長回應「責備狩獵文化太沈重」！27日彭仁隆不瞭解文化霸權，反說「文化霸權，言重了！」筆者長年從事山林踏查、生態保育與原住民文化再生工作，在此呼籲主流社會應祛除殖民文化偏見，才是尊重生命的表現！
據釋秘書長引述，筆者亦認為農委會說法相當荒謬、可笑；但不論支持或反對「狩獵旅遊」卻都是空想；若未針對問題根結，以官員說法不當來作為「反開放狩獵」論據，是說不通的！
首先，殖民主義、當代政權與資本主義擴張，才是近代生態環境破壞的結構性元兇；在這過程中原住民土地權、文化權、生存權被剝奪，才讓傳統狩獵文化中被景仰的「獵人」榮耀，淪為在當代政權中偷偷摸摸的「盜獵」汙名。因此，不批判現代國家「合法暴力」與「法權」的不適切，把原住民問題化、把狩獵文化「罪犯化」的做法，恰是內部殖民主義和文化帝國主義的共謀。
其次，原住民狩獵文化的精神，至今仍存；它大抵包含人與自然的「生態」關係、人與人的「社會」關係、人與超自然的「信仰」關係三個層面。一個獵人必須是生態人，深具土地倫理與生態智慧，才能「獵」得到動物；必須是文化人，具有分享的美德，才會被部落敬重；必須敬畏天地、順應自然、知足感恩，才在尊重大地、生命與靈性間，成為山林守護者！
第三、國際上對生態保育研究，早就證明「棲息地破壞」才是物種滅絕首要因素，而非狩獵；而在「生命多樣性」（BioDiversity）公約中，也強調「原住民」傳統知識對生態保育的卓著貢獻，並漸朝向「生命文化多樣性」（Bio-Cultural Diversity）的保育。因此，世界保育潮流早由「明星物種／可愛動物」的保護，轉向生態系與棲地的保育／復育，並尊重原住民的狩獵文化權！
第四、把山區狩獵當作生態旅遊範式，是都市人的空想！原住民狩獵是艱辛的體力、智能勞動，得在沒路的山中崎嶇上下，時而斷崖、崩壁、激流，即使資深登山者都未必勝任，遑論沒有登山技能的「肉腳」。所以，幻想狩獵旅遊將帶來原住民「經濟」生機，或害怕其帶來野生動物耗竭，都是自詡「文明」的都市人之空想！而沒有深厚山林文化經驗的人，對保育／文明和狩獵／殘暴之想像，這個偏見往往造就另種「城市獵人」形式，行使語言的象徵暴力！
筆者亦反對違反土地倫理、喪失狩獵文化的狩獵行為，或王公貴族式的娛樂性狩獵；但廿年多來我在丹大及其他山區活動，深知至今仍有許多具狩獵文化的好獵人！關鍵不在狩獵工具、技術的演進，而在其對待土地與尊重生命的態度；例如，母的不打、小的不打、飛的不打、懷孕季節不獵等等。
子曰：爾愛其羊，我愛其禮。開放原住民狩獵、恢復傳統領域自治權等遲來的正義，是讓原住民找回文化、尊嚴與自治的小小起點！當年原住民被迫流徙到山下、遠洋當勞工，年輕人遺忘了山林知識與智慧；而今又被比原住民勞動人口還多的外勞排擠，失業回家沒飯吃。當原住民努力重建山林文化，卻被保育帝國主義譴責；而結構性困境始終不被重視，又如何說是「尊重生命」呢？
