發現一個新的文學傳統－自然寫作

第二十次「信仰與環境觀」讀書會摘記

2007年12月01日

文：陳健一

「自然寫作」形象較為具體，應該是九○年代以後的事。其間作品呈現出來的鮮明自然風貌，不僅給文學領域提示出新的可能性，也喚起讀者自然體驗的共鳴。是值得關心文學的朋友一起注意的課題。

然而，什麼是自然寫作，怎樣的作品是自然寫作？這樣的質疑，是面對自然寫作作品時，經常有的迷惑，也是討論自然寫作首先要釐清的課題。然而，以前的條件，要自然寫作界定清楚的範圍，是有困難的。因為自然寫作作品累積的篇數不夠多，相關評論更是寥寥可數，彼此間也沒有形成對話，這樣的情況下，辯證的格局出不來，自然寫作的共同基礎也就談不上了。因此，在佐證、議論皆稀薄的情況下，要釐清自然寫作的形貌，將如瞎子摸象般，莽撞、粗糙自不待言。

但是，任何領域總該有人走在前面。於是我莽撞的寫了這篇議論自然寫作的文章，希望藉此摸索出一條對話的路徑，使自然寫作的形貌更為清楚。

從事自然寫作的作者不多，要尋找一般熟悉的自然寫作作者及作品並不困難，因此在釐清什麼是自然寫作前，不妨列舉幾位自然寫作作者及作品，使讀者對於自然寫作及作品有大概的印象，再依此形貌探究其背後的性質及組合元素：

劉克襄＜旅次札記＞

陳玉峰＜台灣綠色傳奇＞

洪素麗＜守望的魚＞

徐仁修＜自然生態散記＞

沈振中＜老鷹的故事＞

王家祥＜自然禱告者＞

陳煌＜啁啾地誌＞

以上是目前較少爭議的自然寫作作品，若要推溯自然寫作形象的根源，必須觸及這些作品及這些人。換句話說，假如把這些人和作品抽離自然寫作的領域，現有自然寫作的內涵將被架空，而失去自然寫作的議論基礎。

自然寫作與中國傳統的自然

為釐清自然寫作的形貌，我將拿中國文學傳統、報導文學、環境意識等議題勾勒出自然寫作的圖貌。

中國傳統的文學作品中有許多以自然為題材的作品，甚至在南朝宋齊的時候曾經形成所謂「山水詩」的文學傳統。這些文學作品和自然寫作的差異主要在於處理自然題材的不同。傳統文學作品的自然材料如國畫裡的畫境般，都是以疏疏淡淡的形象呈現；山遠遠的，花淡淡的……

「巖下雲方合，花下露猶泫。」

「海鷗歲春岸，天雞弄和風。」

其中，「花」、「鷗」、「天雞」概念化的自然材料描述，在傳統中國文學作品中俯拾可見。

我們再來看看自然寫作的寫法：

「我也發現了蒼鷺，我們島上最大的鷺鷥，正飄在天空。我只能用飄形容。這時海風高達八級……」

這段文的自然題材「鳥」,有別於傳統文學中處理鳥的方式。首先，作者給清楚的鳥名「蒼鷺」，並且給予鳥更具體的觀察及描述。類似這種表現自然題材的方式，傳統文學或許存在過，但是相較於自然寫作，傳統文學筆下的自然，就顯得疏淡多了；大都以不知名的花，不知名的鳥，或是一般熟悉的荷花、桂花形象出現。至於自然寫作的自然形象，就較傳統文學鮮明許多。

自然寫作與報導文學

自然寫作議題所以會牽扯報導文學，主要和部份自然寫作作品以報導文學的姿態呈現有關。沈振中《老鷹的故事》獲中時報報導文學獎，就是一個明顯的例子。然而，不免要問，自然寫作是另一種形式的報導文學嗎？這一點，我們只要看劉克襄的《風鳥皮諾查》，答案就已經很清楚了。《風鳥皮諾查》是小說體，不是報導文學；由此可以清楚的獲得結論，報導文學無法涵蓋所有的自然寫作的作品。

當然啦！自然寫作和報導文學之間仍存在著灰色地帶，不太容易截然劃分清楚；尤其在自然寫作尚未釐清之際，要尋找具體區別的道理，更屬不易。

自然寫作會被納入報導文學的領域，可能與八○年代報導文學的發表經驗有關。那個時代，自然寫作的形象尚未鮮明呈現，許多關心生態的作家，以報導文學的方式表達他們對於自然的關心，如馬以工、韓韓《我們只有一個地球》、楊憲宏《走過傷心地》等作品──把自然寫作納進報導文學的領域裡。

此外，就題材的性質而言，也有相似的地方。報導文學是強調現場的寫作方式，自然寫作也是強調現場的寫作方式，也因此往往使讀者對於兩者的印象混淆一起，糾葛不清。

從以上自然寫作與報導文學的辨證經驗，我們可以發現，自然寫作可能以報導文學、小說、散文……等形式出現；就表現的形式而言，它的可能性正逐步擴展中呢！

此外，報導文學現場感的特質，和自然寫作連結在一起，也釐清出自然寫作的另一項特點，即：自然寫作是一種注重現場空間描述的寫作形式。

自然寫作和自然語言

如前面所說，傳統文學描述自然題材的方式不若自然寫作具體、清晰；甚至我們可以這樣說，自然寫作經營自然的方式，是中國傳統文學所沒有的，其間主要的區別在於傳統文學語言和思維缺乏「自然語言」的思維元素。

談到這裡，得先說明「自然語言」這個新名詞。「自然語言」是自然寫作作者經常運用的寫作語言，也是自然觀察者習慣使用的自然語彙。如花、草、樹、木、鳥、昆蟲的名稱等都是。又如前面舉例的「蒼鷺」，其他自然作品中出現的「華八仙」、「九芎」、「唐白鷺」、「潮間帶」……等都是。

語言作為生活的工具，背後涵括了形塑語言的文化環境，非只是止於表象的溝通意義而已。作為人和自然溝通的自然語言，也不例外；有著同樣的特質。即：知道某一自然語言的語碼意義，不僅明白某一自然元素的名稱，也因此熟悉自然元素背後的環境及其周邊元素的關係。換句話說，透過自然語言，自然寫作者筆下的自然每每淡化了人的角色，讓觀察到的自然以更原始具體的面目呈現，並形成一組組有意義的感性知性網路，引發讀者的自然心情。

因此，我們可以這樣說：有關自然元素、自然思維連接出來的意義，是認識自然語言以後才發生的，也是自然寫作的各種可能性的開始。

相對於自然寫作，傳統文學就少了自然語言的表現方式，其處理自然的方式大多較為疏淡。也因此，當自然寫作遇到傳統文學時，傳統文學很難適應自然寫作經營感情的方式，畢竟，自然寫作稠密的自然語言及其背後的自然觀點，是習慣於傳統文學的讀者所不熟悉的。傳統文學的文評者，在面對自然寫作作品時，每每會因為對於自然語言陌生，不熟悉自然寫作情感流動的方式，而很難形成同理心，甚至無法和自然寫作進行較貼切的對話；這也是自然寫作作品陸續發表，卻少有人進行較嚴肅的評論的原因。

從以上傳統文學與自然寫作辨證的過程，我們或許可這樣描述自然寫作的形象：自然寫作是以自然語言為主題延伸出來的文學類型。

自然寫作與環境意識

生活中遇到環保議題時，都可以看到憂心環保人士的「搶救」行動，甚至我們可以這樣說，「搶救」已成為環保議題最鮮明的旗幟了。

儘管「搶救」如火如荼展開，環境破壞的步幅，卻不因此而稍有緩和的跡象。究其原因，無非是更多的民眾欠缺環保意識。無怪乎，無論環保人士如何大聲疾呼，總無法改變人們對於環保根深蒂固的無知和冷漠。也因此，有人投入「環保教育」，希望透過教育方式讓更多人形成環境意識，使珍惜環境，進而質變社會深沉價值，杜絕人們不當運用環境的行為。而在這個時候，自然寫作適時出現，其親近自然的文學特質，感染、填充更多人珍愛自然山水的心情，也提示出環境教育的另一個可能性。

當然啦！作為文學本質的自然寫作，並不適合直接以「工具性」的姿態切入環境教育鼓吹環境意識。但是，其進出自然的流動心情、自然現場的描述，卻可以不經意地流進讀者心底，使讀者對於自然產生孺慕心情。從這樣的角度看，自然寫作與環境意識的連結是具有深沉意義的。換句話說，自然寫作具有深沉環境意識的催化角色。