在Ciwidian族人的祝福下，膠筏推進黃昏的海裡，夜色緩緩降臨，吹拂臉頰的風，由陸上逐漸轉成反向的潮濕水氣，將殘存的溽暑喧囂一吹而散。當暮藹薄紗般掩下，台11線路燈一盞盞彷如長蛇般亮起，偶而的alipanay（螢火蟲）飛過，波濤晃動時，膠筏的縫隙無可避免滲入海水，但沒有預期的可怕，反而像下過雨腳踩操場草地上。船上faki和kaka正逐一檢查馬達油箱與電池電力，3人有一搭沒一搭聊著。faki說過去一點海域就可下網，是點起魚燈的時分。
還記得下午村人漸漸群集海灘，一艘艘膠筏昂首蓄勢待發，迫不及待的畫面。這日是部落舉行miladis（捕魚祭）的前夕，慣例只允許男子們參加，出發前曾仔細聆聽faki的mifetik禱詞，聽懂提及請kafid（海神）庇佑看顧這群pasawali a wawa（朝東方進發的小孩），希望每人此行都能漁獲滿載，祈請平安順利。祭祀完畢，faki拿了瓶米酒及hinaliti'（台灣芒），仔細走向每艘船進行mipolpol（拍拂）。
Ciwidian目前已看不到傳統的竹筏，過去紮筏會使用較粗的刺竹或孟宗竹，砍回後再浸泡泥塘一段時日，接著以藤皮加以綁紮，無論工序和材料都特別處理與講究，唯有如此，將來下水才能耐住鹽分。加好筏面的藤蓆與槳座，船上各種物件還得額外固定，新年度的竹筏會趕在飛魚汛前完工，南勢阿美稱飛魚為timo'，南邊部落則稱kakahong，魚汛由南到北約從4月中旬開始，miladis祭典時Ciwidian達網捕高峰，漁忙則持續到7月底或8月milisin（豐年祭前的賽跑）前結束。捕抓飛魚的方法是夜裡在海上點燃火把，利用其驅光性誘集，再想辦法撒網或捕撈。至於捕獲的飛魚多賣出貼補家計，部分則燻成飛魚乾保存，以供自家食用。
如同許多祭典，Ciwidian族人在miladis這幾日，遵守不吃dateng，不能行房等禁忌。海上作業了整夜，船隻紛紛停泊上岸，所得漁獲繳交秤重，簡單計算成績後，由faki們帶領，才開始正式的pakaen to Kavid（海神祭拜）。所準備的祭品內容，大致與昨天出發前的mifetik時相同，只是規模更加隆重，但當我們仔細聆聽，這裡所唸誦的物事，已從祈求晚輩出海漁獲豐富，轉為祝禱未來一年之內，falios（颱風）別侵害部落，而穀物的收成，能像penen（五節芒）般高大美好。
研究者曾提出魚/粟、男/女這二組元素，在阿美族人思維裡，擁有對立與循環意義。按之前觀察並對照過去文獻，miladis是在小米入倉的隔天舉行。在過去看重小米的年代，或許我們可將miladis，視為全年度最大的malialac（吃魚作結）。除開這點，miladis卻也是唯一與海/海神/男子捕魚能力相關的公共祭儀，從這角度來看，miladis本身，反而接近港口部落的misacepo（原意是與出海口有關的祭祀，後稱海祭，約每年五月舉行）、奇美部落的komolis（捕魚祭，7月豐年祭前舉行）、台東部落的misariyar（海祭，約五月中舉行）。
【植物小檔案】
臺灣芒
[學名] Miscanthus sinensis Anders. var. formosanus Hack.
[阿美名] hinaliti'
[英文名] Chinese silvergrass
[科名] Poaceae 禾本科
台灣芒hinaliti' - 隔斷
阿美族區別出penen和hinaliti´兩種植物，促成植物學者從五節芒中區分出臺灣芒。著名Alikakay神話傳說，提到勇士們在Malataw協助下，以hinaliti´擊潰作亂的巨人，後來演變成男子到了野外，取hinaliti´捆綁porong結界用以阻擋kawas侵擾，甚至更變成獵區劃分的依據。
【書的小檔案】
書名：邦查米阿勞--東台灣阿美族民族植物
作者：黃啟瑞、董景生
出版社：行政院農業委員會林務局
出版日期：2009年12月
定價：460元
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