Mirecok祭典結束隔天，里漏部落的sikawasay（巫師）阿嬤們，來到村子東口土地公廟前的水泥小方場，幾個陪伴阿嬤前來的家人，散坐階梯談笑，部落儀式總難明確約定時間，端靠彼此長年的熟習默契，村民們三兩陸續到達，領頭wina（巫師團體裡的媽媽階級）環顧看了看，輕輕喊聲ta（走吧），一瞬間大夥安靜了下來。
正確來說，今天的儀式叫talaomah（到田裡），儀式開始時，阿嬤脫下鞋子，赤著腳掌不踏到土地，腳下墊著預備好的生薑葉片。長達10來天的mirecok（巫師祭儀）結束，今天是解禁步驟的第一日，所有人約好來到土地公廟，往東望去是一片遼闊的田園莊稼，解禁儀式還有第2和第3日，由部落核心漸次往野外逐步擴展，不過仍稱為talaoma，talaomah第二天來到阿美文化村，那兒臨近花蓮溪出海口，平時為部落男子們撒網捕魚，或割採林投之處，對里漏村民而言，是屬於男子活動的野外地界，到了第3日，大夥走得更遠，集合處遠到花蓮觀光漁港碼頭的北側海邊。
將3天的talaoma地點，以部落為核心畫出同心圓，由內向外、由近而遠，分別是土地公廟、阿美文化村和港口海邊，事實上，這3天過程，身為sikawasy也有必須逐步解除的飲食禁忌內容，問阿嬤們為何得如此費事麻煩，阿嬤回答「就像我們要去前方那個點，眼睛看到了，但不能一口氣到達，最恰當的情形是走3步退1步，老人家說這叫pace-paceva」。
接連10多天部落內mirecok儀式，sikawasay們將首次踏上野外的土地，解禁儀式在墊著生薑葉的保護下展開，圍圈中央擺好toron（糯米糕）、icep（檳榔）、epa（酒）等祭品（底下襯墊香蕉葉），wina含口酒起身，朝每人腳下噴上酒霧，周遭很快因酒精揮發，結構出神聖氛圍，接著祭圈成員紛紛起身，朝南站成一列，腳掌仍踩在薑葉上，當每人左腳微微顫動，稍彎腰前傾再立直，兩手交叉撥開空中的無形阻礙，這時sikawasay們已走在靈界空間的路上，並將召請南方Dongi女神降臨相助。
和阿美族其他部落、其他傳統祭儀不同（其他部落可能失傳已久），wina會從kaci（麻布提袋，源自河洛語）取出一把teker（繫有麻線，竹製的捕鳥陷弓）解開，逐一綁上細長薑葉，之後帶著這把teker起身，走往祭圈的東北方，整齊排列到另一片香蕉葉上，隨後噴酒唸咒，再交由每個巫師各攜一把走到東邊田裡，朝南插在田埂邊坡。不久每人再依序前往取回，遞給wina解下麻繩排好，逐葉仔細灑上米酒祭拜，如此一往一返，蒼穹四方的野鳥kawas（精靈）已附在生薑葉上。
祭拜過的薑葉，隨後將由每個 sikawasy帶往「野放」，當笑鬧簇擁的行伍，走到適才田埂更東邊的位置站定，只見參與者神情忽然慎重，各片薑葉透過舉起的右手，逐一鏢劃過前方天空飄向野地。祭儀本身的延展特性，源於篤信萬物有靈的宗教內蘊，浸淫同一文化的脈絡根基，卻也能讓參與者，在如此的神奇時刻，置身儀式設定最原初的情境想像之中。
我們在misaayam儀式過程所見，是一個由部落內（loma'）允許走向部落外（omah）、從薑葉（papa no taiyo）變成鳥（ayam）、透過女性的手（身體）拋擲，投向男性所屬空間的模糊中界。而這時，也正是諸多候鳥千里迢迢初抵台灣東部第一塊平原，將循海岸往南繼續飛翔，或是到達平原後，散入縱谷各處度冬的時程點，下個階段將是收成後農閒，族中男子紛紛到野外捕鳥的季節，這日的儀式，巧妙地充滿「內→外」、「植物→動物」、「男→女」兩造指向，並且體現在環境資源使用上。
【植物小百科】
薑
[學名] Zingiber officinale Rosc.
[阿美名] taiyo
[英文名] Ginger
[科名] Zingiberaceae 薑科
法力來源-避邪
通常栽植於已種過其他作物的田裡，收成薑後該土地無法種植其他作物，暫時廢棄休耕，幾年後再度利用。族人相信薑能提昇kawas並具有避邪能力。在talatoas（祖靈祭）時，Sikawasay時刻不離薑葉，村民們也會準備一小把隨身攜帶，過程中不斷拍拂身體，避免沾染靈界的不潔。
【書的小檔案】
書名：邦查米阿勞--東台灣阿美族民族植物
作者：黃啟瑞、董景生
出版社：行政院農業委員會林務局
出版日期：2009年12月
定價：460元
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