「社會運動，不論外地的團體進來、外地的學生們進來，只要政府一句『你不是在地人』，就全盤否定。」「你知道政府最害怕的是甚麼嗎？地區性的團結。」「如果你可以讓三教九流的人，讓他知道他會失去的，讓他知道那個痛，讓他認同這個土地，認同自己的文化。這種地區性的凝聚，不用甚麼學術研究，只要不當開發進來，他們馬上起身抵抗，這就是地區的自我認同，」卡地布青年會長朱正富說道。
上篇提到徒步行動成員，莿桐部落族人林淑玲所言，部落族人有自己的未來規劃。只要守護傳統領域，就會有青年人累積能量回鄉奉獻，延續傳統、帶著部落走向更多可能。而這些並非單純期盼，而是正在發生的事。
延續守護家鄉的人
10年前眾人合力擋下都蘭鼻BOT案，數年後捲土重來，這次是由部落青年起身抵抗都蘭BOT開發。「台灣土地流失的速度比海岸侵蝕的速度還快，居住的記憶都快要消失。2011年為SRA而跳，2012年從都蘭鼻用阿美青年護衛舞跳到部落集會所，到現在不要告別東海岸徒步行動，我們持續為土地議題發聲，」都蘭部落青年會會長Depon，4日中午於都蘭舉行的分享會表示。
「常在各種討論場合提到工作機會，我們必須思考的是怎樣的工作機會，台東需要的是有創意的工作機會，有思想的工作機會。」Depon認為，「過去十年前人為都蘭鼻的努力，現在由我們承接，並做出中長期的規劃，等待未來青年學習知識回來。」
中午出席分享會的歌手舒米恩，以及晚上出席分享會的卡地布與加路蘭族人，都一再證明青年回鄉守護土地正在各部落發生。
用音樂傳遞訊息的人、帶著信息返鄉的人
來自都蘭部落的歌手舒米恩，不僅回鄉帶領部落青年學習傳統文化，更運用歌手的影響力與資源，讓阿美族文化發光，傳播社會議題訊息。「許多年輕人土地受到威脅而不知道，我希望藉由工作團隊，用音樂讓不知道的人了解這些問題，」舒米恩說。
舒米恩舉例，「像《別在都蘭的土地上輕易的說你愛上我》這首歌，我已經寫了11年，從老頭目帶頭在東河鄉公所抗爭都蘭BOT案開始，經過陳明才過世、老頭目過世，到寫完這首歌，再由工作團隊引進資源請到隋棠擔任MV女主角。」就是運用資源讓大眾了解社會議題的例子。
而晚上徒步行動團隊於東河舉辦會談，卡地布部落青年會長朱正富，以及伽路蘭族人也分享回鄉抵抗遷葬的過程。
2010年台東縣政府及台東市公所以發展觀光為名，在沒有任何討論情況下，將第六公墓由公墓用地改成農牧用地，並要求第六公墓（位於卡地布）及第十公墓（位於加路蘭）限期內遷葬，不過卡地布和加路蘭部落族人皆團結起來反對，反對以觀光為名而剷除歷史的根。
「我過去在台北、桃園、台中做機械相關工作，現在在高雄發電廠工作。當知道遷葬的事情回來看，發現地表已經遷移，於是決定團結族人抗爭。那時我是用文林苑和台南鐵路遷移等外地發生的例子，喚起老年人的意識。」來自加路蘭部落的鐘錦榮表示。
「我在墾丁工作十年，因為人潮變多，越來越多錢投資進來，越來越商業化，所以決定搬回台東。搬回來後幾年，接任卡地布青年會長，那時族人最大的問題就是遷葬。為了凝聚族人的共識，騎著摩托車參與族裡大大小小的聚會。」卡地布青年會長朱正富表示。
即使各部落族人自我意識抬頭，決定捍衛祖靈、捍衛自己文化根基，地方政府仍以觀光發展為名，不願讓步。然而日本和韓國卻將台灣原住民文化視為永續生存的原則，因此去年一同步行台灣學習原住民文化。
世界上用步行傳達信息的人
不要告別東海岸徒步行動成員陳炯霖，並非首次參加徒步行動，他第一次步行台灣，就是與日本與韓國人探訪台灣原住民。
「日本行腳團成員過去就曾經為了反核的理念，用三個月的時間走過日本的核電廠，終點結束在日本核廢料所在的青森縣六所村。之後又因為日韓外交關係惡化，為了就二次世界大戰的事向韓國人道歉，於是又花100天的時間徒步行韓國，」陳炯霖表示，這些日本人面對核電、戰爭議題，開始思索怎樣的發展方式，才能夠一直延續，而他們認為台灣原住民的傳統智慧，正是所有問題的解答，於是於去年開始以徒步50天的方式步行台灣。
當這群日本人得知，這次不要告別東海岸徒步行動，特別繪製布條表達他們的關心與支持。而布條上寫的「步行＝感動＝美」，正是這次步行活動的最佳詮釋。
「遊行是相同理念的一群人站上街頭，而步行則是探訪每一個角落，聆聽不同的聲音。步行是一個很正面的事，雖然效益不見得馬上見到，不過用最原始的方式，用雙腳走在路上，面對面溝通。這樣的誠意，路邊的人也願意放慢腳步，傾聽你的想法。」
事實也是如此，當徒步行動成員走在路上，總遇到開車的人搖下車窗詢問為什麼而走，騎單車的人也互相加油打氣，甚至有部落居民聚集在定點，就為了表達對這次活動的支持。
不要告別東海岸徒步行動，正在以最踏實的方式，最沉穩的節奏，讓東海岸的議題慢慢發酵。（系列報導，未完待續）
