原住民

南美洲巴西一個地價看漲的市郊，4個月前有一群原住民的都市移民搬到這裡，他們對外宣稱這是祖居地，不過當地非原住民的居民與環保團體不苟同，認為土地的主權是屬於聯邦政府的，認為這種說法是無稽之談。巴西甜麵包山附近這個迷人的海灣，位在尼特羅這個大城市的市郊，最近地價不斷攀升，不過大約3個月前40位加拉尼族人移民到尼特羅市附近一處高地價的海邊定居，搭起了4間傳統茅屋，住了7個家庭，有媒體說因為原住民來了所以地價要跌了，也有環保團體說這裡的地是政府進行環境保育的沙地，不過原住民的代表不同意這種說法。族人特地在採訪的時候畫上過去作戰時的裝扮，還拿出骨頭，表示這是先人的古戰場，這裡就是Guarani族人曾經生活過的土地，當地非原住民的居民和環保團體無法接受這樣的說法。 環保團體還表示，這塊地是聯邦政府的土地，是一塊保育中的沙丘，已經向政府提出申訴，巴西公共事務部已經對這個申訴案進行調查，而巴西原住民基金會

說一群人，還有點多；但就像有機農業的耕作者，只要有些人就有群聚的效應，特別是原漢的有機組合，還真的有點符合生物多樣性的人文觀點。台灣適不適合有機耕作？我想種了就適合，因為彼此的適應需要時間的磨合。誠如片中所言，6年前看不到的螢火蟲，現在出現了；同時我們也看見了其他鳥類，甚至猛禽類也盤旋空中。三芝臨海農場的劉力學先生，談起他開始用廚餘、餿水做堆肥時，因發酵過程產生的異味以及老鼠的會眾，而引起鄰居的抗議。過了不久，異味沒了，老鼠不見了；但卻出現蛇了。再過ㄧ些時日，則蛇變少了，鷹類的猛群出現；而後只剩下少數的鷹和蛇佔據地盤。這說明了生態系的穩定，更重要的是穩定生態系的形成過程。農業的生產原本就是生態系的一環，但因為人口增加、經濟買賣而需以非自然的方式，增加作物的生產，所以慣行農法因應而生。位於亞熱帶的台灣，農業的蟲害當然不少，但並不會因為這樣的天然條件而變成無法從事有機農耕的藉口，而是更應該尋求

巴西的印地安領袖在血腥的土地權衝突之中，挺身對抗武裝農民，同時表示自5月7日開始，他們會不顧生命威脅、政治壓力或是軍事方面對領土完整性的顧慮而戰鬥到底。 這樣的僵局呈現了由印地安人掀起的運動已達到高峰，訴求收復其由1988年憲法所賦予他們的祖傳土地權，這些土地牽涉到大幅的商業房地產利益。「巴西政府原以為這些印地安人已經與社會同化，但恰好相反地，印地安人反而正在為他們失去好幾個世紀的權力而奮戰。」天主教印地安人照護團體（Cimi）的副幹事費度沙（Saulo Feitosa）表示。 警方於5月嘗試將稻農驅逐出一片印地安保留區，這片保留區是由現任總統盧拉(Luiz Inacio Lula da Silva )三年前於巴西最北部的Roraima省規劃。但是農民們聲稱他們同樣擁有這片土地的使用權，不但封鎖了道路、炸毀橋樑同時準備了土製燃燒彈來對抗警方。「我們是一群由善良的巴西人組成的民兵，我要避免印

美國核能管理委員會(NRC)因核發鈾礦開發執照，將首次出庭聯邦上訴法院。新墨西哥州納瓦侯族(Navajo)在皇冠巨岩和教堂岩兩區的居民，將控告核管會和獲准開採的水力資源公司(Hydro Resources, Inc)，要求他們退出新墨西哥州的納瓦侯印地安保留地。公眾投資營運的鈾礦資源公司(Uranium Resources)總部在達拉斯，水力資源公司為其子公司，目前正和日本最大商社之一的伊藤忠周商社( Itochu Corporation)合夥評估和開發教堂岩礦區。 5月12日，新墨西哥環境保護法律中心將代表兩個社區，對聯邦上訴法院第十巡迴庭提出口頭辯護，要求擱置核管會准允的鈾礦開採決定。當地社團「東納瓦侯反鈾礦開採」(ENDAUM)和西南研究(Southwest Research)和資訊中心都對此案予以協助。ENDAUM是第一個因核管會的核可鈾礦區原料開採許可，起而與之相抗的社區組織。隨

「2008WSIC全球原住民文化會議」明天舉行，呼籲人類「珍惜地球資源、尊重古老智慧」。台灣原住民族文化產業發展協會理事長、布農族原住民亞磊絲‧泰吉華坦今天在會前記者會中表示，在地球出現暖化問題之際，擁有與土地及大自然和諧相處的原住民要站出來，啟動拯救地球力量。亞磊絲並引述父親傳自祖先的話，說明地球是活的，不可向土地開玩笑，否則土地會眨眼睛，原住民應把祖先經生活淬練的生態智慧說出來，與全球人類分享。以呼籲人類「珍惜地球資源、尊重古老智慧」為主題的「2008WSIC全球原住民文化會議」，明天在台北縣政府國際會議廳舉行，來自十餘國包括中國雲南壯族的原住民族代表與學者專家約四十人參加。會議將討論地球的昨天、今天與明天～原住民族生態智慧與環境永續，原住民族文化觀光產業的現況與發展，原住民族泛靈信仰與大社會的對話等三大議題。

響應4月22號世界地球日的環保節能精神，經濟部能源局下週六19號，將在台灣最深山偏僻的原住民部落「司馬庫司」，啟動LED照明革新，為這個台灣「最晚通電的部落」，締造最早完成照明革新的示範地。司馬庫司位在新竹尖石鄉海拔1千5百公尺高山上，以往因為沒有電力設備，被稱為黑暗部落，也因此完全沒有光害環境，是看星星的好地方。能源局將這塊全台最晚通電的部落，納入LED照明革新試辦計畫的示範點，將全部落十一戶民宅，編列經費建置具有國家標準的LED燈具，也將部落的主要設施：烤火房、景觀台的照明和路燈都改成LED燈具。

亞洲的一塊沙漠每年都在向北京移動，與之越來越近，風沙遮蔽了天空，在內蒙古甚至整個中國都產生了環境難民和社會動蕩。「沙漠化不是一項自然功能」劉登立說，他是一位出生在美國的新聞記者、研究人員，他還是環境保護媒介教育中國項目（EEMP）的主任，這是一家位於北京的環保組織，已經成立10年了。「按照科學方法講，目前正在發生的事情是，草原正在喪失水分自然滲透和保持能力，導致了呼吸作用和蒸發作用速度的改變。這影響了相對濕度，並且可能對其它地區的降水造成影響。」「從社會和政治上來說，你們正在討論的是早些時候——從20世紀50年代到90年代——所作出的政策決定。而現在，這些錯誤正在使他們切實地遭受痛苦」劉登立補充道，自1979年以來，他一直在中國生活和工作。「他們必須應對那些年內所作出的決定。在內蒙古，這些決定已經造成了一些可怕的後果。在這一地區的大片土地上，植物已經無法生長。」 當北京正在為2008年8月

常人會問我如何產生小說的構想，我想主要有兩個重要因素，一是因為電影《魔戒》的刺激，二是因為在自己的部落――望鄉部落的成長經驗。第一次接觸電影《魔戒》時，就立即被魔幻的故事題材所吸引，中土世界、精靈、哈比人、矮人、巫師、魔獸、善惡之戰等等，加上電影特效打造出來的偉大場景，讓我發自內心地激賞作者托爾金的想像力與創意。我不知道是看了多少遍，也閱讀了相關的書籍，在電影中，我彷彿看見了小時候，從部落耆老口中所傳述的神話傳說的影子般，神話人物活靈活現的出現在我的眼中，而部落的正前方正是古代大洪水傳說中提供萬物避難的所在――東谷沙飛，這讓我的想像開始有了著力處，我反問自己：是否也可以書寫一部屬於自己的《魔戒》？於是就此展開了《東谷沙飛傳奇》的奇幻撰寫之旅。望鄉部落是一處可以天天開門眺望東谷沙飛的地方，「東谷沙飛」即是玉山主峰的布農語音譯，Tongku（東谷）為「山峰」之意，Saveq（沙飛）為古語，有堆

台北縣政府原本要強制拆遷位於行水區的新店市溪洲等原住民違建部落，昨天立委高金素梅等人拜訪縣長周錫瑋後，縣府政策大轉彎，縣府決定提供公有土地，讓原住民自力造屋，打造阿美族部落，在找到蓋屋土地前，不會強制拆遷台北縣溪洲、北二高橋下、三鶯橋下、小碧潭等位於行水區的違建部落，共有133戶，存在超過20年，日前縣府拆除三鶯橋下25戶房舍時，還引發肢體抗爭。縣府和行政院原民會耗費數億元，在三峽鎮興建完工的「原住民文化部落」，提供強制拆遷後來安置原住戶，但原住民認為公寓式的房屋，不符合原民生活習慣，進住意願極低。為此立委高金素梅、原住民歌手胡德夫、台大教授夏鑄九，及溪洲部落的代表，昨天拜會周錫瑋達成共識，由縣府在縣內尋找一塊適合的公有地，提供給溪洲等部落，自力打造符合阿美族生活習性的原住民部落，其條件包括靠近河邊、要有舉辦豐年祭的廣場、靠近居民工作的地點等；在沒有完成覓地安置前，縣府不再進行拆遷行動。至

2003年杜鵑颱風侵襲台東，也意外讓埋在地底下2、3公尺的「舊香蘭遺址」出土。這遺址位於台東縣太麻里溪出海口南岸，由史前館研究員李坤修帶領考古團隊負責挖掘。 「舊香蘭遺址」內容豐富，不僅挖掘出不少的石板棺、陶器、動物造型陶偶、石器、獸骨飾品、琉璃珠、、鑄造金屬器的模具、鐵渣、冶金的器具、金箔、金珠等，2007年更發掘出疑似石牆及「單石」的遺跡。 內容豐富的台東舊香蘭遺址，第一階段的挖掘採集已告一段落。負責計畫的李坤修表示，舊香蘭遺址不只填補了台灣東部史前文化與原住民文化之間的「失落環節」，同時也讓東部的史前文化與世界金屬器文明接軌。

三鶯部落被拆了。當一個部落被推土機瓦解成碎片，原本已是弱勢的都市原住民的處境更是雪上加霜。眼看溪洲部落可能將會成為下一個迫遷的河岸部落，難道真的沒有解決的方式嗎？有的，當然有的！政府迫遷三鶯部落，在大眾看來，是河川管理和都市原住民生存空間的衝突，是不得不二擇一的兩難。一邊是被視為是違建的三鶯部落，缺乏任何法理上可以保護他們的政府機關支持，一邊是掌管河川的台北縣水利局，以水利法來管理河川空間，擁有絕對的合法性；一邊代表少數利益又違法，一邊代表多數公共利益又合法，看起來，像是一場用「少數利益不該危害大眾利益」這個邏輯就可以分出勝負的辯論賽，因此，讓人即使同情都市弱勢族群，卻直觀地認為依法不得不然。以下，我試著分析河川管理和都市原住民的兩個層面，來探討可能的解決方法。河川管理必須奠基在對河川的充分瞭解。河川是動態的，不斷改變樣貌，所謂十年河東、十年河西，在沒有人為干擾下，尤其在大洪水來臨時，河川

三鶯部落原住民違建遭拆除，現場一片斷垣殘壁，但仍有不少原住民選擇留在原地生活，以帳棚為家，有些人還從被拆除的殘骸中尋找可用的材料，試圖重建家園。 縣府強制拆除三鶯橋下12戶違建，無家可歸的原住民卻多數仍不願離去，即使入夜後頂著刺骨寒風，大家還是擠在帳棚內相互取暖，選擇堅守家園。 1位原住民就說，在這裡住了10多年，早就把部落視為自己的家園，說什麼也不願意離開，而且，若搬入文化部落，一旦付不出租金，還可能面臨被掃地出門的窘境，還不如留下來。現今橋下仍有4、50名原住民，並陸續有民眾前往關心。