土地倫理 | Page 38 | 台灣環境資訊協會-環境資訊中心

土地倫理

2004-04-12 23:54
關於環境倫理學,,可以有一個三分法的劃分方式。在三角形的一角,是人本主義的倫哩,保有原本人種中心主義的關注焦點。第二與第三個角,屬於自然主義的倫理。第二個角,是動物的福利或權利,將符合人道精神的道德實踐延伸成倫理上的考量,把較高等的動物也納...
2004-01-08 00:00
在野地的保育方面,基督徒可以提供一個比較深刻的觀點。他們可以把森林看成創造過程典型的具體展現。在森林裡,正如在沙漠或凍原地帶一樣,大自然的事實不能被忽略。森林是自然系統力量具體的呈現,同時也是力量的象徵,超越了人類的能力與人類的利用。正如海...
2003-12-11 01:00
「人類有沒有未來?」「基督徒和教會要帶給這個充滿危機和矛盾的世界的盼望是什麼?」這是《希望神學》的作者,德國神學家莫特曼( Moltmann),在《公義創建未來:和平政治與造物倫理》這本80年代末期的著作裡,要追問和回答的兩個與現代社會有切...
2002-03-24 12:07
我叫Ohwana,在未來的六個月我將與你們分享我們的文化經驗,透過我生命中的一些事,供大家更深入的認識我們的文化與民族。有的時候我會聊到我的家庭、部落,或許我也會談到政治、抗爭,這就像走在毛利的彎曲小道一樣,我們總是在出發時才知道要往何處去...
2002-03-12 12:53
是一種和諧的願景,關於人和土地的關係展望。 這樣的關係,事實上,一直存在於台灣的住民。原住民的游耕機制,使地利獲得休憩;打獵季節更不在動物繁殖期進行,使萬物得以休養生息......凡此都可以感覺到土地上的人順應自然限制進行植栽打獵等活動,...
2002-03-01 22:57
土地原來有其平衡能量的方式,台灣生物多樣性的基礎也在於微棲地環境的多樣化,然而,治山防洪或土石流的防治如果沒有生態思維,反將造成未來生態環境復育的障礙。與其花大把的工程款,不如以「更新」的概念來對住在(或有產業在)土石流危險地區的人們進行「...
2001-09-28 16:57
行政院預定於九二一當天在全國各地同時舉辦「用樹根牢牢抓住台灣土地,一人一樹活動」,本人從行政院農委會水土保持局的網站,算出其計畫種植一萬三千棵樹。本人認為不論所栽植樹種為何,用人為力量再種一億三千萬棵樹,也無益於台灣水土災害的減輕,甚至不利...
2001-09-16 17:40
淡水鎮的老樹群中,樹興里樹林口路的老樹群最具價值,彌足珍貴的是樹林口路的福德宮右邊是老榕,左邊有三株老楓樹,楓樹直上雲霄般,沒有任何老態;就如福德宮樑柱對聯所書:「福如榕葉密且長,德如楓樹長亦堅」,百年來老樹、福德宮已成為里民共同的記憶,默...
2001-09-02 11:02
樹興里樹林口路,顧名思義,從坪頂國小左轉後,沿路綠樹夾道,路在「樹林中」蜿延,只要沿主幹道續行再接上公路,便可輕易到達樹林口路,在此可看到三棵百年以上楓香、一棵百年的老榕樹,以及身旁相伴無數秋冬的土地公廟。 據說日據時代,楓樹附近還有一...
2001-04-19 15:02
最近認識一位長輩--李伯伯,他是個很喜歡讀書的人,閱讀許多的中外書籍,他喜歡閱讀科學性的雜誌和書籍,也關心環境污染的問題,對簡樸的生活有一種嚮往,因此退休之後,在花蓮買一塊地,蓋了簡單的房子,經常和太太去小住。他知道我喜歡大自然,知道我對生...

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