當「甲-貢」在傍晚時分啼叫、低飛，族人們心知啟示降臨，會以淨耳聆聽，目視其飛翔，更會以心靈感悟東飄西盪的啟示。甲-貢就是烏鴉，南勢溪名為翁˙甲-貢，也就是烏鴉河之意。甲-貢匯聚處下方，亦即動物族群龐雜區，現在則常指示著垃圾特別多；過往，甲-貢出現之處，通常顯示老鷹覓食點，因為甲-貢等著吃殘餘；甲-貢流連處，可能是白鼻心正在享用大餐的地點；甲-貢也常徘徊在泰雅族部落與深山的交界處，因為它伺機要捕獵族人飼養的小雞。
甲-貢鳴叫之際，暗示著這地區可能存在著某些幽靈，此刻正搜尋著有病痛的人，也可能是某種災厄、詛咒正要降臨部落，因而泰雅族人對甲-貢又愛又恨，愛的是牠充滿提示與預警，恨的是為什麼要降禍在部落。跟甲-貢的溝通是部落的重疊文化，牠是種心靈交流，屬於地球生界另類的大哥大，必須從小學習，且在無意間領悟。
即使心生不祥，也沒有人會向甲-貢丟擲石頭，族人也會藉由甲-貢的舞姿，千變萬化的言語，摸索著哪兒有動物的行蹤、棲地，動物們為何被甲-貢盯上，是生病？是小生命出生後夭折？是獵區出現屍首？不僅如此，甲-貢也吃果實，瞭解愛吃特定果實的動物種類，動植物之間藉由多種顏色的言語溝通，山林與人，到處都是溝通的橋樑。
外來人種欠缺足夠的時間與心靈的力量領悟台灣山林的提示，世界上遠比是非、善惡、福禍的框格大太多，任何價值觀都帶著反價值的基因，所以泰雅人也用「甲-貢」來諷刺不長進的人，責罵年青人不懂分辨，只曉得拾人牙慧，吃別人吃剩的東西，也沒能力找尋獵物；對不修邊幅只知道要東西吃的成年人，就像甲-貢般的「嘛-嘎-路」，也就是「黑色」的意思。
沿著翁˙甲-貢、塔克金溪、白石溪，都有豐富的魚群，是泰雅族人的漁獵區與生活圈。從前，在烏杜的祝福下，帶著子女獵捕河川上游的苦花（魚固 魚），且夜宿空林下，也在山林中醃製獵物，待上數天之後背著獵物回家，分享族人，而資源常在，甲-貢伴隨在旁。
如今，毒魚、電魚、炸魚、濫獵、伐木、開山，一切為錢是問，一次佈滿百個陷阱，動物族群飄零，就連所謂的學術研究，打晶片也把我們的黑熊打死，甲-貢變調，族人靈魂殘缺，「而我們泰雅人就是愛做夢的生靈，我有個遠景與大夢，夢的落實就是部落重建、部落永續發展，我支持成立馬告檜木國家公園的理由在此」，阿棟牧師娓娓道來部落大夢，在極不搭調的台北十里紅塵中，我一筆一筆刻劃山林遊魂狀似變調的尾音；「石門水庫的水源來自鎮西堡等後山、前山，但新竹科學園區回饋基金送給新竹縣政府之後，為什麼原住民部落飲用水的設施依然不得改善？」阿棟平淡的語氣，好似敘述著台灣一貫的歷史故事，「農委會300萬經費要給部落，條件是反國家公園，好讓他們實施『森林生態系永續經營計畫』」，到底台灣分裂成幾國，沒人數得清！
目前為止，文字傳媒流竄著舊政府時代刻板的國家公園印象，到處傳播不實的誣衊與重傷，事實上國家公園之惡，是惡在舊官僚欠缺人文素養及衙門心態，是執法的偏差而非法律的缺陷，或國家公園的錯誤。
