「『悍』衛祖靈 拒絕遷葬」台東知本卡地布部落為此抗爭3年，除了多次激烈抗爭，更運用行政訴訟來爭取，最近逐漸與縣政府達成共識，第六公墓將規劃為「文化追思公園」。
此舉結合公墓與公園，全區維持「自然葬」習俗，已存於該地的先人不需遷葬，之前遷出及將來辭世的族人，也可繼續於該地長眠。部落認為，雖有折衷，但「『悍』衛祖靈」、「全部落生死都要團結在一起」的訴求得以實現，這將是雙贏的結果。
原粗暴清除「無主墳」 部落為祖靈上街
台東縣府與台東市公所原在2010年計畫改建第六公墓為公園，未與當地居民溝通的情況下，便在2012年自行發包工程，並將長眠該區的祖靈們以「無主墳」處理。
為此，卡地部部落3年來數度走上街頭抗爭，並於2013年提起行政訴訟。訴訟過程中，也已進行4次協商，在3/7最近一次協商中，部落與市公所、原民會、國有財產局逐漸達成共識，將第六公墓改為興建「追思文化園區」。
卡地布部落所屬的卑南族原本的習俗為「室內葬」，但在日治時期，被迫改為葬在知本公墓。當時族人雖無立墓碑的習俗，但「我們的祖靈都在那裡，怎會是無主墳！」
卡地布難以忍受市公所原先計劃將地上墳遷移完畢後，其餘視為「無主墳」，將以請怪手來開挖清除。對卡地布而言，祖靈是文化的根源，至今部落各祭典都必須從告慰祖靈開始。因此，如果祖靈遭迫遷，便無法傳承部落文化，對卡地布來說，這根本是「滅族」。
公所、部落雙贏：整頓舊公墓、重返傳統習俗
實際前往第六公墓，發現大小墓厝層層疊疊，土地公、石獅子林立，頗為雜亂。
部落捍衛祖靈協商小組召集人馬捷表示，20多年前，公墓並非如此景象，過去族人們的墳多為隆起的土丘，上面有幾顆做記號的石頭。
但鄰近榮民陸續過世、與殯葬業掮客進駐之後，開始出現漢人習俗的墓厝，不但在視覺上變得雜亂，有些墓厝更直接建在別人墳上。
經過漫長而強硬的抗爭，由卡地布提議的「文化追思公園」獲得認同漸成共識，該公墓之後將採用「自然葬」方式，園區內也不會再有墓厝。不但已存在的先人可續留，希望遷回、或日後願意在該公墓長眠的族人也可加入。
馬捷解釋，如此一來，雖有部分折衷，但部落堅持的「『悍』衛祖靈 拒絕遷葬」不變，可算是雙贏。而鄰近公路地區將劃為停車場、公園等設施，也將列入考量族人所需的祭祀用場地、紀錄歷史、傳承文化。
市公所要做成什麼樣子，都需經過與部落討論才行。馬捷表示，藉此機會整頓第六公墓長久未妥善管理的雜亂景象，也可返回之前的傳統殯葬習俗，對部落也不失為一件好事。
學到公部門「遊戲規則」 部落更團結
馬捷表示，此次抗爭最後依殯葬管理條例等現有法令，找出解決方案，算是有所折衷。但爭取「傳統領域」，仍因原基法相關子法未出爐、傳統領域尚未公告，而無法有實質的討論。
對部落而言，藉此事件不但凝聚了部落的團結力、年輕人也因此更覺醒；尤其部落學習到如何運用公文、訴訟等公部門的「遊戲規則」，都使部落變得更有能力、更堅強。
「這是祖靈的召喚！」卡地部部落正面看待此事件，對於下一步想要捍衛知本溪流域，也將更知道怎麼做了。
先前抗爭，族人陸續遭到3波起訴，這部分官司目前仍未落幕，但對卡地布來說，這是行動必須付出的代價，也算是相當值得的犧牲，甚至為此感到光榮。對部落年輕人而言，能在此事件中學著對外發聲表達自己、開始參與公共事務，都是收穫。
「團結在一起」卡地布以此為名，如今這一點精神仍受族人所堅持。10多年前展開文化復興後，恢復了「巴拉冠」的會所教育。過去卑南族未婚、無偶的男子依年齡分別集中居住在會所「達古範」與「巴拉冠」中，因此成員從小接受嚴厲、幾近「斯巴達」的教育，訓練著狩獵、射箭、角力等戰技，而長久以來以善戰聞名。
目前卡地部部落仍以「花環學校」、「文化成長班」等，在週末與寒暑假舉行傳統文化、族語等課程，其中文化成長班更以高中生為主體，在寒暑假規劃出一套課程，教導部落的弟弟妹妹。他們要學習找老師、耆老來傳承等等，大人、已是大學生的哥哥姐姐都只是協助角色。
雖然時代不同，但卡地布部落仍團結一致，試圖在新的領域中持續強盛著。
作者
新店溪下游人，曾在成大中文與南藝紀錄所練功打怪撿裝備，留下《我們迷獅子》、《我是阿布》兩部紀錄片作品。現為人類觀察員，並每日鍛鍊肌肉與腦內啡，同時為環境資訊電子報專任記者，為大家搭起友誼的橋樑。