文化資產

陽明山國家公園內的陽明山中山樓園區，將換手開發？財政部長張盛和22日表示，財政部只是依國發會指示進行研議，但受限於國家公園、古蹟等法規及立法院決議，中山樓園區若無法高度活化利用，建議維持由國家公園管理處管理利用。國產署高層官員說，目前中山樓園區仍屬內政部用地，由陽明山國家公園管理處管轄，但因立院決議陽明山國家公園不能再有任何BOT案，開發受阻，因此國發會請國產署研議，籌謀其他活化使用。官員表示，立委反對國家公園BOT開發，以免重蹈「山也BOT、海也BOT」的覆轍，也反對在國家公園內大興土木、高度利用，破壞生態環境；但是如果是由政府投資整修，委由民間機構營運的OT開發模式，則或許可行。張盛和認為，國家公園土地的管理及運用受到相關法令的限制，加上園區內的中山樓、國建館、青邨國建館及青邨圓講堂等是古蹟及歷史建物，如果中山樓園區只能低度活化，交給國產署管理一樣只能低度活化；建議中山樓園區維持現狀，

配合台鐵地下化工程，鐵工局6月21日深夜至22日清晨進行軌道切換及站務轉移工程，軌道及機務斷電、切換再復電，清晨6時18分南下、北上雙向列車順利通過鳳山臨時站，服務107年的鳳山車站走入歷史。鳳山車站21日傍晚起至深夜陸續來了上千民眾拍照留念，聽說老車站7月開始拆除，附近住戶及鐵道迷在車站大廳、月台及站前廣場取景，留下一張張紀念照。鐵工局南部工程處處長彭懷德說明，配合鐵路地下化工程，原鳳山車站旅客服務及列車進出，22日順利轉移臨時站，原車站腹地今年底會完成拆除作業，接下來配合高市府都市計畫，變身為綠廊廣場及商業中心，台鐵月前才完成百萬徵圖評選，形塑鳳山新地標，「鳳舞山城」建築概念脫穎而出，設計呈現群峰佇立「鳳形」地標意象，地面層重要動線紋理處設置人文廣場與穿越通廊，空中俯瞰廊道連接圍塑站前廣場，落實南北縫合之概念。

位於忠孝東路的台北市議會舊址占地2025坪，7月設定地上權招標，規劃台北市交響樂音樂廳、旅館或商辦，投資額超過一百億元。但土地捐贈者後代洪家向本報反映，指祖先捐地是「急公好義」滿足社會需求，不滿政府惡搞讓財團開發！台北市財政局長陳盈蓉坦言，不能違背捐贈者想法，將查清代捐地合約有無條件限制，未來也會設碑紀念。但洪家第六代、師範大學地理系教授洪致文說，大清光緒皇帝已下聖旨，認證祖先洪騰雲捐地，台灣首任巡撫劉銘傳也奏請興建「急公好義坊」予以表揚，都說明捐地目的是公益使用，「難道要我們觀落陰找證人嗎？」莫名其妙的是，舊議會前已有文獻紀念碑，不需要再設碑。文化局長劉維公說，北市府會利用開發回饋空間納入洪家想法，可以討論；記者追問開發違背捐贈理念，劉回應：「一切依法辦理，不然，以後土地都要還給原民嗎？」

靜靜的樹 不忙著說話 安定的屋 想著久遠的事 沒有說話 風輕輕的在巷子裡 溜答著輕輕的風 連樹葉都沒有驚動 飛鳥 也被這裡的安靜 吸引 從天空的一角 飛來屋的磚 屋的石 走過數百年 春風秋雨聽著看著 村子裡 雜沓的身影 生活翻騰的尋常歲月 守著 一個寧靜的清晨 是一種幸福

台東縣鄉金峰鄉嘉蘭村百歲人瑞「啾谷」日前病逝，她是東排灣族僅存3位有「文手」的耆老之一，隨著她的離世，更意味著傳統的美麗印記，將隨著VUVU（老人家）撒手人寰，而成為絕響。女性文手是排灣族傳統社會中重要的印記，刺青紋路依社會階級及家族有所不同，太陽圖騰是貴族的專利，正3角與倒3角相叉的圖形專屬當家頭目。這種傳統在日治時代就消失，因此東排灣族僅剩正興村的溫金鳥和賓茂村的養成玉，及「啾谷」VUVU。

明（20日）將召開台北市文化資產審議委員會第58次會議，南港瓶蓋工廠、天母羅友倫將軍故居、台北刑務所古城牆石等案為其重要議程。今早多個文資團體至市政府正門口舉辦記者會，以行動劇抗議。3個文史浩劫，共同點在於國有土地的文資保存。近2年來，國有土地之活化規劃淪為輸送財團交換利益，換地開路、興建商務飯店、產護之家或醫美中心，出賣全民福祉，連連粗暴拆除，然諷刺的是，城市斬根失憶的同時，卻仍空虛浮泛地慶祝台北建城130週年，而又是誰在拆毀世界設計之都呢？民間籲：保留瓶蓋工廠特色  可成國際觀光亮點南港瓶蓋被劃為南港區第三期市地重劃區「特定商業區」，去年8月底公告拆遷，民間介入且確定其文資價值，10月取得暫定古蹟；今年4月，第58次會議、第四次文資審議瓶蓋的草率結論，則為了一條聲稱可防災、疏散人潮的計畫道路，將迫遷兩處歷史建物（日治時期辦公廳及門口崗哨）。南港瓶蓋工廠守護隊林怡君表示，瓶蓋是台北舊鐵道

「它們不只是牌子，更象徵了更多你所不知道的...」展場間拆除後，房子遺落的門牌懸吊在天空中，豪華建案的全版廣告撲天蓋地。因參與南港瓶蓋工廠保存行動而起，志工們近日推出「無根之雲」小型展覽，從藝術角度討論人與建築的關係。南港瓶蓋工廠走過日治時期、公賣局，為南港「黑鄉」的記憶之一。2004年正式歇業後，空盪的廠房吸引國內外塗鴉客流連，也在短短幾年之間轉變為展覽、音樂季活動、社團夜遊及數不清的平面、動態影像拍攝場所，可說是北市廢墟小片場等文創重鎮；2010年更成為北市都市更新處的「都市再生前進基地」之一。然而，這樣的地點還是難逃都更，面臨拆除命運。無根之雲、失憶之島  反思城市文化歷史由當地居民、青年、學生組成的志工團在去年夏天開始搶救，包括舉辦活動邀請民眾參觀、認識瓶蓋工廠、也向北市府申請古蹟審查，持續收集連署簽名。但去年底的兩次審查，讓全區保留的期待落空，僅選擇部分建物個別保留。其中最完整而

好吃獨特的小米蛋糕，是客製化的彌月蛋糕；為產婦補身子的酒釀醃肉、祈那富、小米餅乾每天供應。這些原住民好吃的產品，是拉勞蘭部落產業的一部份，產品的成功，讓種植小米成為族人最愛的工作。當小米回家之後，拉勞蘭小米工坊讓它定著於土地，從今以後不再流落他鄉。台東縣太麻里鄉的拉勞蘭部落，是最早將部落發展與小米復耕結合的部落，部落中種植了12個品種的小米，自行研發20多種小米相關產品，部落產業自成一格，在產業之中，更深層的意涵，是傳遞原住民傳統文化。拉勞蘭小米工坊負責人撒依努上周四（12日）在原無疆界座談會上現身說法，分享部落多年來總體營造的過程。瘋小米  尋回失落的部落記憶拉勞蘭部落Lalaulan位在太麻里鄉新香蘭村，新香蘭是排灣與阿美族混居的村落，而拉勞蘭則是排灣族語「土地肥沃」的意思。排灣族的撒依努從小在部落長大，卻有將近20年的時間，穿著阿美傳統服裝、跳著阿美的豐年祭舞蹈，直到1994年才意識

2011年，透過台大農藝系教授郭華仁斡旋，將一批1974年美國學者採集的小米種原，從美國國家種原庫「引渡」回台，「小米回家」形成一股原住民文化復興的力量，族人重新回到離棄多年的小米田，將土地知識與文化傳承連結，也使得部落嶄露永續農業、在地經濟乃至生活型態的契機。12日台灣師範大學舉辦原無疆界座談會，即從原住民小米復耕，探討土地知識的活化與振興。主持人官大偉指出，小米復耕已超越談論健康、土地以及勞動關係，而是文化和認同的尊嚴，比有機更進一步談人跟食物的關係。小米種原回家　重現部落失落的文化從美國種原庫回到台灣的這96種小米，由台大園藝系博班生巴清雄（魯凱族），逐一送到12個原生部落，並且成立「原住民保種網」「小米回家了」專區，記錄小米回家的歷程與耕種情況。

日新醫院保存協會籌備處發起「愛日新，我認股！」集資救古蹟行動，搶在6/30前籌募3千萬元買下嘉義朴子日新醫院，以活化老屋作為醫療文化館為目標，希望保留地方文史記憶，扭轉拆毀改建公寓危機。70多年歷史的日新醫院，是前衛生署長涂醒哲的祖父涂爐於1936年建立，也是朴子市第一代留日醫生返台建立的現代醫療文化體系，對台灣醫療有重大的貢獻。出身朴子、同時也是雲林科技大學建築與室內設計系助理教授蘇明修，3年前設立朴子田野學校，陸陸續續以地毯式清查行動瞭解朴子的文化歷史潛力點，發現朴子市早期擁有高密度的醫生館分佈，擁有20多間老醫館，儼然成為台灣日治時期醫療文化的縮影。其中日新醫院最具代表性，建築物位於綠意庭園內，為兩層洋樓式建築，結合西式1樓診所，和式的2樓居家空間，以及台灣傳統的三開間空間格局，形成和洋台3種建築文化的特殊形式，有極高的建築價值。然而在去（2013）年年底，日新醫院突然進行拆除工程，

日本時代，位佇古早的艋舺火車頭邊，與當時的總督府遙遙相望，曾經是艋舺地區最高樓的林家祖厝，看起來誠氣派、建築誠，後來因為拋荒，無人居住，差一點被當作危樓拆除，好佳在經過建築師與家族成員的努力，終於完成修復，這棟位佇台北市艋舺西園路，為了配合日本時代的都市計畫，刻意蓋成不規則四角形的林家祖厝，結合了中式、日式與西式的建築特色，到遮馬已經有超過80年的歷史。台北市文化局科長林長杰說：「這個文化資產，或許還沒有整修之前，民眾都會覺得這為什麼要把它指定為文化資產。其實，從我們以前的處理經驗來看，其實一旦修復完成，它就是一個很好的開放空間。」

二次大戰關建戰役「諾曼第登陸」將在6月6日屆滿70年，法國外交部將把諾曼第登陸血戰海灘申請世界文化遺產，並獲得美國支持。根據法國當地媒體報導，隨著諾曼第登陸將屆70周年，諾曼第海灘和美、英軍人墓園，近期造訪觀光客都較平時多，其中美國墓園是「諾曼第登陸」行動相關遺址中，最多人參觀的地點，2013年共有125萬人來訪，其中37萬5000人是美國人。這裡有9300座白色十字架，代表在奧瑪哈沙灘（Omaha Beach）登陸而犧牲的美國軍人。根據法新社報導，在諾曼第戰役中，約有20萬人戰死或失蹤，其中數萬人分葬在不同國家的墓園，許多人至今仍下落不明，儘管經過70年，至今仍不時在諾曼第不同地點發現人類骨骸，2013年就發現10多個。