生態保育

台灣曾是野生梅花鹿的天下，卻因人為獵捕、鹿皮出口，導致野生梅花鹿滅絕。政府與學界經過23年的努力，透過人工圈養復育、放養與野放，如今在南台灣的墾丁附近已可發現千餘頭的野生鹿蹤，重現台灣梅花鹿傳奇。台北市立動物園長葉傑生說，台灣梅花鹿在1624年荷蘭人占領台灣時遭大量獵捕，加上梅花鹿的棲地開墾，導致梅花鹿1969年在野外滅絕，但民間農戶仍有圈養，以收採販售鹿茸牟利。台灣梅花鹿復育計畫從1986年展開，歷經準備、放養與野放三階段，先在大範圍復育區內保存梅花鹿的種群，再逐步訓練回復野性，最後重返山林。 據墾丁國家公園管理處統計，自民國83年至92年間先後進行13次野放，總計野放213頭梅花鹿，並在95年的調查中，已可在墾丁國家公園及鄰近地區發現1500餘頭的梅花鹿，讓野生梅花鹿展現從無到有的「台灣奇蹟」。目前梅花鹿在野外生存碰到最大的危害是野狗追逐，其次仍是人為獵補，如何加強民眾的保育觀念仍是

熊鷹為台灣猛禽中體型最大的種類，主要分布於南台灣的山麓，不過因為人類的捕殺，數量日益稀少，預估全台數僅剩五百隻左右。林務局為了解熊鷹的生態，2005年起委託屏東科技大學進行為期三年的研究計畫，希望能保護瀕絕的熊鷹。 熊鷹又名赫氏角鷹，熊鷹成鳥平均體長72公分，體重3.2公斤，翅幅長達2公尺以上，是台灣體型最大的居留型性森林猛禽，主要棲息於海拔1,000至3,000公尺的原始闊葉林或針闊葉林內。林務局4年前委託屏東科技大學野生動物保育保研究所孫元勳教授，進行熊鷹的調查研究計畫，研究小組在屏東縣霧台、泰武、來義、春日及獅子等鄉，及台東卑南、延平、達仁、金峰，都有觀察到熊鷹的蹤跡。熊鷹分布區域裡的排灣族和魯凱族，都視其為神聖象徵，配戴鷹羽更能凸顯身分地位，這習俗已有百年以上；因此如何兼顧原住民的傳統文化及熊鷹的保護，孫元勳建議，可以人工飼養熊鷹的方式，讓原住民取得羽毛。

2006年10月28日，一位觀察植物的伙伴，蹲在這朵花前，欣賞花朵的濃紫與淡紫。突然，他感覺到一朵花瓣正緩緩移動，他覺得是不是自己看錯了，揉揉自己的眼睛後再定睛瞧瞧。真的在移動，他仔細觀察，發現是一隻蟲，像花一樣的蟲。這位伙伴將這一發現分享給我，我也蹲到了這朵花前。他的手指著這隻花朵一般的蟲問我這是什麼蟲？我則回答蟲在哪裏？他又仔細地指著蟲說：「在這裏啊！」我也很嚴肅且認真地回答：「哪裏有蟲？我怎麼看不到？」後來，這隻蟲終於移動了，這確實令我既驚且喜。接來的我，則是忙著讚歎與拍照，驚呼牠那神妙奇絕的偽裝。從牠行走的姿態來看，我可以肯定牠是一隻尺蠖。但我從未在台灣的哪本圖鑑或哪本昆蟲著作中見過相關介紹。我當時覺得奇怪，偽裝功夫這麼了得的昆蟲，怎麼可能不被書本大書特書呢？是沒被發現過嗎？終於，2008年8月，中國大陸出版了一本翻譯著作，叫《眷戀昆蟲》（For Love of Insects），

相當認同〈停止盲目放流，避免基因污染〉的標題，從日前「櫻花鉤吻鮭的限定數量放流計畫...」等，也都是因應避免「基因庫狹窄化」或是「近親交配導致隱性基因或是壞基因顯現的機會」...等的考量。而目前，在台灣有太多的所謂善心人士，或因為宗教，或因為修德，或為了生態復育...等因素，大量地將鳥類、爬蟲類和魚類「放生」，尤其是魚類的放生數量，更是其中之冠！ 前兩個放生的目的確實相當可議，但是目前沒有具體的法條可管，且在民意高漲和宗教勢力抬頭的當下，也很難有具體的作為。比較可行的方式，是透過立法和道德勸說（若有2~5％煙害防制的經費和廣告量，一定會有相當宏大的效果）。這些措施和法令一旦制訂之後，有了執行和管理的依據，再來討論一些根本的學理和所能導致的危害也還來得及！否則窮極學者一生疾呼，相信也沒有太多的效用。

橋樑與河川洪水、土石流的交會 河道，原是洪水或土石流的主要通道。以目前土木工程的技術，橋樑的一個跨度，已近2公里，實在沒有必要在河道中建立許多橋墩。在汐止下游的基隆河狹窄河道中，橋墩密集（圖17），其迴水，對上游河段及其兩側陸地的排水，不無影響。 新中橫公路水里玉山線，在跨越筆石溪之前，降低高程，致所建誇溪之筆石橋橋面太低，而且在狹窄之河道中，再加建橋墩（圖18），其橋孔面積實在無法讓颱風豪雨所產生的土石流通過。在桃芝颱風豪雨之時，土石流被筆石橋阻擋而湧昇，將大部分筆石社區的與整座筆石橋沖失無蹤（圖19）。因為橋孔面積太小而致橋樑沖失、堤防被沖毀，而致廣大平地氾濫成災的案例，曾經在台灣一再的重演。 北橫公路的復興吊橋（圖20）與陽明山國家公園內的馬槽橋（圖21），皆採用大跨度之設計，從未受到洪水或土石流之破壞。 水庫的泥沙淤積

雲南林業專家近日在雲南省紅河哈尼族彝族自治州境內發現了目前全國最大面積的野生鵝掌楸，經粗略統計共有1萬餘株，且葉形、樹色等外部特徵與其他省的鵝掌楸相比變異較大。據雲南省林業廳介紹，鵝掌楸俗稱馬褂木，鵝掌楸屬，現為國家二級珍稀瀕危重點保護植物。目前，全世界僅存北美鵝掌楸和鵝掌楸2個種。在紅河州元陽縣和金平苗族瑤族傣族自治縣境內發現的萬株鵝掌楸，不僅有古樹，也有幼樹。經過隨行鵝掌楸專家鑒定為天然野生鵝掌楸。鵝掌楸在我國安徽、浙江、江西、福建、湖南、湖北、貴州、四川等省都有天然野生分佈，數目從幾株到上百株不一，多為零星分佈。此次在雲南省發現數量如此多的野生鵝掌楸，為研究鵝掌楸起源、分佈、生殖生物學、遺傳多樣性等方面提供了物質基礎。

內蒙古自治區林業廳指出，今年內蒙古全面推行集體林權制度改革，計畫用5年時間完成明晰集體林權和承包到戶的改革任務。內蒙古是中國森林資源大省區之一，從2004年開始，內蒙古在赤峰市、通遼市以及西部地區的部分旗縣開展集體林權制度改革試點工作；到2007年，試點地區擴大到36個旗縣區；2008年6月，內蒙古成立了集體林權制度改革指導辦公室，各盟市相應成立了組織機構。今年，內蒙古開始全面推行集體林權制度改革，完成商品林、商品林宜林地改革，規範已承包到戶和流轉的林地、林木承包關係；2010年到2012年，積極穩妥地推進公益林、公益林宜林地改革，完成明晰產權、實地勘界、登記發證、處理林權爭議、建立檔案工作。在推進主體改革的同時，內蒙古逐步開展集體林權制度配套改革，圍繞放活經營權、落實處置權、保障收益權，加強制度建設，完善和落實集體林業政策，保障農牧民權益。內蒙古明確規定農牧戶承包經營林地的收益，一律歸農

台東縣成功鎮的漁民這一兩天捕魚捕得很驚險，因為捕捉到的大部分是鯊魚。漁市場裡，冰存的鯊魚已經超過30尾，最大的超過1千公斤重，漁民都快要拖不動。1月到3月鯊魚迴游到東部，漁民出海只要放下漁網，幾乎都可以捕到鯊魚。不過東部的鯊魚種類很多，目前的研究，漁民捕捉還不至於對生態造成危害，但是仍然要持續調查。現在東部的漁民出海捕魚，遇到的都是體型很大的鯊魚，漁民一面捉一面擔心被咬，可要小心防範以免發生意外。

潮濕的樹林裡孕育出五顏六色的菇菌，有紅的、橘的，還有綠的，另外，一個像是一朵鵝黃色小花，頂端出現縐褶，直挺挺的長在木頭上，這叫做尖頂粉褶菌。有的菇類形狀雖然不特別，卻有引人魅力，會在夜間發出綠色螢光。還有顏色和形狀都很普通，靠獨特的臭味來吸引昆蟲的菇菌，集集特生中心紀錄片紀錄了竹笙發散著特殊的氣味，能吸引蒼蠅等昆蟲，幫助它傳播孢子。在台灣，發現的大型菇菌超過1千5百種，這個數字還將持續向上攀升。野菇種類多，顏色更是讓人眼花撩亂。很多人都誤以為顏色越鮮豔的菇類越毒，其實情況未必如此，有些菇類毫不起眼，卻也含有劇毒。在集集特生中心紀錄片中，櫟生鵝膏與綠褶菇在平淡無奇的外觀下，卻包藏劇毒。因此，在山林裡看見，可不要任意採摘、食用。菇菌同時也是大自然的清道夫，能分解各種生物殘骸，讓養分回歸利用，是自然界不可或缺的小幫手。無毒的菇菌，除了能食用，根據《本草綱目》記載，它還有藥用價值。

春天來臨前由於氣候將變暖，候鳥都在這個時候大批遷徙，台灣剛好位處雁鴨遷徙的必經之地，每年4月前都可觀賞到各種雁鴨聚集，尤其2月底和3月初是雁鴨飛來台灣的高峰，野鳥協會總幹事石瑞德推薦這個季節可以看到的雁鴨：以來台灣的雁鴨來看小水鴨的數量最多，其他還有綠頭鴨、尖尾鴨和赤頸鴨等等。由於候鳥不像都市鳥類如麻雀、白頭翁等熟悉人類，可以近距離觀察，因此建議透過望遠鏡賞鳥。望遠鏡的選擇也很重要，專做鏡頭的業者教消費者如何選擇好的望遠鏡，業者說，像是80幾塊隨手買的望遠鏡要小心，小朋友可能看了會頭暈傷視力，購買時要注意鏡頭研磨，就像挑眼鏡一樣。全世界雁鴨科底下約有150種雁鴨，其中台灣就佔了1/5，賞雁鴨不必大老遠跑到郊外，例如鄰近都會區的華江濕地就可以觀賞，民眾可以好好把握。

台南地區沿海經常出現鯨豚擱淺事件，為了就近處理相關救援工作，國立成功大學特別成立「海洋生物及鯨豚研究中心」，設立在成功大學安南校區，除了典藏多種不同鯨豚骨骼標本及鹹濕地生態展示外，未來將組成海洋生物與鯨豚研究團隊，整合資源，提供政府相關保育和學術協助。以理工見長的成大，將生命科學列為未來發展的重點，近年來，由王建平教授領軍的團隊與台南市政府多次合作，推動鯨豚救援工作，台南市政府出人力和經費，技術由王建平主任提供，市府並提供四草保護區的一處場所作為鯨豚展示中心。成大海洋生物及鯨豚研究中心主任王建平教授表示，目前在亞洲只有台灣在做鯨豚搶救、醫療和保育工作，海洋生物及鯨豚研究中心的成立，意義非凡。今日跨出這一步，希望未來的保育工作能夠走得更穩健。

布農族著名的pasibutbut（祈禱小米豐收歌）早自日治時期就享譽國際，但其實其他歌謠，也有使用類似合音唱法，只是多數人未曾仔細探究，舉凡飲酒歌、祭槍歌等，都充滿互相應和、愉悅暢快的情緒，演唱時族人的團隊精神展露無遺，這些在傳統裡所進行的吟唱推移著祭典的進行，在面臨生計變遷，已逐漸失去舞台，漸漸轉化為基督宗教活動時才能聽到。 除精彩絕倫的人聲合音，布農其實也流傳多樣樂器，包括了口簧琴、弓琴與杵音等等，這些共同或不同樂器有時獨奏，有時合奏，過去許多夜晚，常有所聞。 布農族人認為，口簧琴hunghung和弓琴latuk，是天神賜與的禮物。弓琴這項樂器，幾乎不見臺灣其他原住民族，卻是布農族至今仍然盛行的樂器，在製作程序上，族人會砍削竹子當作琴身，通常是取約45公分長，1公分寬薄片彎壓成形，再取玉米粒作為琴橋共鳴器（有一說改用旗袍上鈕釦更佳），最後以野薑花纖維繫於兩端做成弓弦（也可以月桃莖纖維代