陳慈美

當教會錯過搶救地球的機會時，我們同時也錯失向廿世紀的人類傳福音的機會，而這也正是教會在我們這世紀裡顯得無足輕重軟弱無能的主要原因。薛華（Francis Schaeffer）註1一、開除上帝的名額

除非人完全迷失，否則，人就應該在一個完整的生命和完整的世界中來決定人生的目標。         ----海森堡（Werner Heisenberg諾貝爾物理獎得主）水火不容----伽利略被審後大體上來

祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。  詩篇119：32一、找不到定點《西潮的彼岸》作者引用《西潮》的一段話：「我覺得自己在國內求學時，常常為讀經史子集而深夜不眠，這些苦工總算沒有白費，我現在之

引言：環境哲學的種子在台灣，當環境問題發生時，大概不會有人想要去向環境哲學家請教。一般人心目中，環境問題理所當然的諮詢對象不外環境工程、環境科學、生態保育或財經、法律、政策規劃、社會學分析等各相關領域

導言  「永續性」（sustainability）與「生命多樣性」（biodiversity）同樣都是當今與保育相關的論述當中的流行用詞，而這兩個詞也同樣地會使人引發出正面的聯想。亞倫與赫克特（All

「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（馬太福音五章5節）◆ 心靈復甦迎新年作為一個關懷台灣生態環境的基督徒，我們越來越相信：一個社會「自然環境」的品質，反映出那個社會的「人文環境」的素質。以台灣目

上主是創造世界的主，我們受託付做大地的管家。我們決志成為忠心的管家，積極參看顧大地的事工。基督是拯救世界的主，祂要救贖一切受造之物，我們決志跟隨主的腳蹤，行公義、好憐憫，醫治受傷的人群和大地。聖靈是撫

本書為羅斯頓教授發表於不同期刊的論文集，共有十五篇，涵蓋下列各種問題的探討：有關「責任」的問題：－我們對於自然物有任何責任（duties to natural things）嗎？或者，我們只對與自然物

被遺漏的神學議題自然環境的衰敗，威脅到我們的健康，甚至危害到整個地球的生命，於是，生態學的研究與生態保護的工作逐漸受到重視，這不只是一種科學上的發展趨勢而已，而是關係到人類生存(survival)的重

近代倫理學的注意焦點，集中在我們能夠影響向善的有限資源，注意力放在我們自己的能耐，視自己為一個自主且能夠負責任的主體。耶穌的方法卻是進入正在受苦的人的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」（一同受苦），而主

「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。──  深哉，神豐富的智慧和知識。──萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。──所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的

台灣環境運動回顧台灣的環境運動萌芽於一九七○年代中期，當時主要是由知識份子扮演傳播觀念的角色。然而，由於污染事件層出不窮，以及台灣土地民主運動興起和解除戒嚴等因素配合，使得環保運動到一九八○年代中期快