都蘭

超過300個房間、面積近7公頃的台東東海岸都蘭休閒渡假村開發案，2018年5月28日進行環評審查，居民提出多項質疑，此案最後遭退回。位於東海岸東河鄉都蘭部落的「渡假村開發計畫」，台東縣政府28日召開開發計畫環境影響說明書第一次審查會，邀請業者提出報告，當地居民派代表參加。開發業者報告指出，已經事先完成調查，沒有「傳統領域」、「文化遺址」、「海岸法」、「地質」等問題。業者強調，基地是私有地，非原住民保留地，且不屬於「一級海岸保護區」。經過3個小時討論，環評委員會決定將案件退回目的事業主管機關（台東縣政府交通及觀光發展處），並要求開發單位依環評委員意見補正說明，及對於居民意見具體回應、加強環境影響衝擊分析，再送審查。都蘭渡假村開發案遭退回，這也是台東大型開發案首次遭到台東縣政府環評委員會退回。

繼台東平原的達魯瑪克、卡拉魯然部落之後，海岸線的都蘭部落在昨（28）日自主宣告實施傳統領域海陸範圍，及傳統領域管理原則，也成為台灣第一個公告傳統漁獵採集海域的部落。部落領袖Panay（姜清武）強調，傳統領域的宣告重點不在限制，而是為了永續使用，並願意與鄰近部落共同守護著這片美麗的土地及海洋。28日上午9點，都蘭部落族親及傳統年齡組織動員約200人，聚集部落舉行海祭的都蘭鼻神聖空間（Pacifalan），青年升起狼煙，由Panay司祭的宣告儀式緩緩開始，長老群首先對祖靈及大自然祭禱，接著集體用鋤頭翻土，青年在開墾區手持長矛跳護衛舞，象徵族人在這裡開墾，有人巡守，屬於傳統領域的範圍，並宣讀公告內容，最後全體牽手串連一起，不斷共鳴著祭歌，與山海溝通。這一刻，都蘭部落至少已等了14年。早在2003年，部落的傳統年齡組織就開始請教耆老、調查傳統領域，2008年與原民會專家團隊進行調查，2011年發起

面對東海岸層出不窮的大型開發案，台東都蘭部落強悍對抗，更不斷嘗試自己想要的發展模式，讓人印象深刻。近日，台灣大學與部落合作，推出「Kamaro'an i 'Atolan——阿美族都蘭部落的土地故事與生命敘事」。由各種年紀、性別、身份的十多位都蘭部落成員，提供他們各自的代表性物件與照片，陳述居住在部落土地上的故事。包括老頭目的農具與樹皮衣、部落媽媽訪談的逐字稿、名棒球教練高克武的球棒、藝術家希巨蘇飛的雕刻作品、歌手舒米恩的阿米斯音樂節紀錄、少女擔憂家園遭過度開發的畫作等等，都蘭部落族人提供他們的各種物件與照片，展現部落的過去、現在與未來。週末在老頭目沈太木的率領下，都蘭部落族人搭遊覽車前往台大人類學博物館參加聯展開幕活動。「被遺忘的Sra（註），找回來了嗎？」參展人紛紛現身講述自己的故事，年紀最小的參展人鐘佩儒目前就讀高三，她畫了水墨畫，穿著傳統服飾的女性背影，面前是怪手大肆開發、海岸上出現

在台灣的地理區劃裡，東部被稱之為「後山」，這不僅只是地理學或地理空間的區分，在政府主導的各項開發計劃中，「後山」是被視為落後而待計劃的；後山的好山好水是為都市人觀光需求而保留的後花園；後山也是空曠荒野、無人使用而待保護與保留的自然環境。東部偏遠嗎？假如以需要往返的時間所需耗費的交通時間，或是加上更加劇這種邊緣性問題的結構性因素，例如永遠很難買得到的火車票？然而，發展的主體性的辯證困難，可能也正是凸顯了東部被邊緣化和很少能被正確認識的地方。東海岸觀光資源豐富，圖為花蓮七星潭海灘。圖片來源：Fred Hsu。CC BY-SA 3.0。

劍筍、龍葵、過貓、輪胎苦瓜、珍珠洋蔥等樸素的野菜，不只是養生蔬食，更可能是調適氣候變遷、保障糧食安全的關鍵解方。由台灣大學人類系助理教授羅素玫（Alik Nikar）主講，芭樂人類學、TAAZE讀冊生活規劃的系列講座，第一場「當人類學遇上生物多樣性：阿美族與環境共處的智慧」昨（26日）於紀州庵登場。傳統環境知識的前瞻性長期在台東阿美族都蘭部落做田野的羅素玫，研究領域包括儀式、性別，原住民傳統生態智慧等課題，近年來更從文化人類學的觸角往生態學延伸，進行文化多樣性結合生物多樣性的跨領域探討，更從1998年開始成為都蘭部落年齡組織拉贛駿組的成員。阿美族的野菜知識，作為一種原住民傳統環境／生態知識的研究方法，她先就人類學脈絡梳理之，說明「傳統生態智慧」（Traditional Environmental/Ecological Knowledge）根源於兩個研究取向，其一為「民族科學」，另一是「不同

「本來住在都市，我偶爾上網聯署聲援在地居民反開發案，可是沒有到現場看過，對於參與議題其實有點心虛」、「導覽大哥用幽默的口吻說著部落和開發案抗爭的故事；都蘭是個很美的部落，對我而言不再是那個很遙遠、諧音像賭爛的地名了」參與「杉原～都蘭～比西里岸 雲遊山海工作假期」的志工們，5天之間走訪3個受爭議開發案威脅的部落，並親身參與在地的保育行動後，互相交換心得。親訪開發案現場 認識在地想守護的與失去的8月2日，15名分別來自台灣、香港、馬來西亞和日本的志工在杉原灣的刺桐部落集合，首先由在地婦女介紹大家認識杉原的海，並示範阿美族傳統生活中micekiw潮間帶採集貝類，體驗將大海作為冰箱，依賴自然資源的生活方式。背著採集袋的小小人影後方，一片翠綠山林間有座巨大的紅色建築，那是因未經環評即開工而爭議超過10年，目前仍在訴訟中不得營業的美麗灣渡假村。長期參與反美麗灣運動的刺桐部落居民林淑玲，也現身為志工們介

台東縣東河鄉都蘭遺址附近一處農地最近整地時，挖出石器及陶甕碎片，史前館助理研究員李坤修初判文物距今約3千年。台東縣文化處將擇日進行考古試掘，探究其文化意義。此文物出土地是私人土地，最近整地時發現出土石頭不像一般的石頭，類似巨石文化的石器，經深入查看後，進一步找到陶甕碎片、石片器、鑿洞的巨石等文物。台東縣文化處9日接獲通報後，由處長劉政與文化資產科長胡青松，會同史前館助理研究員李坤修到場，看到田間除了有鑿刻的巨石外，還有小的圓形石柱、石刀以及陶甕碎片，還有一顆鑿洞的巨石，李坤修研判這些應是距今3千年前的巨石文化遺物，屬於新石器時代。

「Suming哥哥，下次的阿米斯音樂節是什麼時候？」「是明年呀！」「還要一年呀？」「你現在國一，等你國二的時候就有了。」「那明年你要不要上台表演？」「呵，我不知道...」週末都蘭部落的「阿米斯音樂節」風光落幕，留下來的不但是樂迷心中的美好回憶，信心與期待也在部落中茁壯著。由阿美族歌手Suming（舒米恩）發起，都蘭部落在12月7日舉辦首屆「阿米斯音樂節」，將都蘭國中化身「都蘭小巨蛋」，藉由部落族人登台演出、阿美族風味料理、特色手作市集，展現詮釋最原味的「美」式生活。「來阿美族人的國度，聽阿美族人唱歌吧！」阿米斯音樂節不同於一般音樂祭，除了原住民藝人如圖騰樂團、Matzka、達卡鬧、阿洛、A-Lin、馬志翔、安歆澐與名導演魏德聖登台外，晚間的精華時段幾乎全為都蘭部落族人的演出，包括了千歲美聲「都蘭長青會」、「巴卡路耐」、「都蘭部落青年」、都蘭國小小朋友「薪傳舞團」、「都蘭婦女時代」等，參與人

東海岸是否存在著以不改變、不委屈族人的姿態，更不需要大飯店等開發案的發展，讓拜訪部落的旅人得以「分享」部落生活的美好之處，也創造商機，讓青年能留在部落過著自在的生活？當美麗灣渡假村在5月1日以「海水浴場免費開幕」 宣示經營權，東海岸面臨全面開發危機的同時，距離杉原不遠的都蘭，阿美族歌手Suming Rupi（舒米恩）正在他的部落作些嘗試。「這些石堆，就是都蘭這個名字的由來，Adulan就是石頭堆積的意思，用這些石堆圍著房子，上面還會種朱槿當作圍牆。」「因為以前有巫師說這塊地受到詛咒，所以一直是荒地，曾經有漢人買下來，但是後來他還是不敢蓋房子。」「我們的會所為什麼會跟廟在一起？因為以前老人家都認為這是公用的，也就沒有人去登記，結果就被漢人登記走了。但是還是有默契，年祭的時候他們會讓給我們。」「這面牆本來會貼大同戲院的電影海報，可是戲院倒了，布告欄也被拆掉了。」「nga'ay ho（你好）！阿

「不要告別東海岸」徒步行動本月4日從杉原灣出發，途經都蘭、比西里岸、靜浦、港口、太巴塱、吉拉卡樣，走過壽豐、花蓮、二結、礁溪、貢寮、溪洲部落、三鶯部落等，在20日到達台北鬧區，開放民眾加入遊行最後4.2公里走上凱道。在這段路途上，徒步隊伍一路用腳掌親吻土壤，聆聽土地的心跳聲。此次行動的「路隊長」藝術家饒愛琴表示，「每當大家走到每一個部落的時候，聽了他們的故事，新加入的朋友們也給我們很多力量」，因此，每當他們走完一天的行程到達部落時，晚上的分享會是雙方最為期待的時刻，部落的朋友們更總是熱情地迎接。但在熱情相迎的背後，許多土地被人類撕裂的悲劇，正微弱的等待更多人聽見，對於部落來說，目前正面臨的最大困境，就是土地和文化消失的問題。因此，每個部落都託付了徒步隊伍各種信物，希望將他們所面臨的困境，讓總統府與台北人能夠理解。因此，全程參與的音樂人巴奈認為，這次行動的最大目的，是傳達訊息，喚起漸漸失去與

大花咸豐草的故事民國60年代，一群養蜂的蜂農為了讓蜜蜂獲得更多的養分，刻意將大花咸豐草由琉球引入台灣，作為蜜源植物用，他們「除將種子免費送給中南部的蜂農外，並刻意沿中山高速公路播灑種子，終造成失去控制。而臺灣原有之咸豐草的生育地就此被取代，退守至海拔2,000公尺以下的中、低海拔山區。」徒步守護東海岸的第一天，人們從杉原灣出發，途經都蘭鼻，在東河市區紮營休息。這一天，團員們分別與都蘭部落和卡地布部落的青年組織交流、分享，徒步守護東海岸活動的意義，在過程中慢慢浮現。聽著反美麗灣以及卡地布反遷葬的抗爭過程，我腦中浮現了大花咸豐草的故事。被迫離開的歷史與傳統回首台灣百年，掌權主政的人們為了台灣經濟的發展，引入各式各樣現代化的機器、概念、系統，金融體系、房地產市場操作、政府BOT和無薪假是人類追求經濟經濟發展的偉大發明，他們把這些概念和體系引入台灣，鼓勵投機客和財團進駐，藉由大量的開發與建設創造經

巴奈是我認為台灣最有力量、最動人的聲音。去年年底在一個充滿青春人潮的音樂節上，剛演完的巴奈和我站在路中間聊起來。她焦急地說，前幾天台東又通過好幾個開發案了，他們一再去抗議，但開發巨獸的速度卻不斷吞噬台東的土地。她說：「我的成長過程實在太痛苦了，那恰好我又是一個作創作的人，所以會不斷反芻這些經驗。我後半輩子的人生都會作這個事情，就是想說可不可以不要再讓孩子承受這些痛苦。」然後她流下眼淚來。不久後，她就寫下這個給孩子們的歌「沒關係」。換我們這些聽眾流下眼淚。父親是阿美族、母親是卑南族的巴奈，很早就離開部落，在城市漂流歌唱。1990年，她和滾石簽約，等了六年沒有出版。她離開滾石，繼續漂流。兩千年，她在角頭唱片出版個人首張專輯《泥娃娃》。經過十年的等待，以及這些年在這個漢人支配的體制中，她的原住民身份所承受歷史的不公義，彼時的巴奈是憂傷和苦悶的。她說，當時她對自己存在的狀態，感到一種深沈的憤怒。「