文化資產

台北市歸綏街上，這間寫著身心靈雜貨店的老房子，外表看起來很普通，走進一看才發現，這棟房子別有來頭。客廳裡掛著早期政府發給的營業證，房間外裝著執業燈，這裡是全台北市最老的公娼館－文萌樓...1997年廢娼以後，文萌樓不再營業，反倒成為公娼運動的啟蒙基地，透過昔日公娼阿姨的口述歷史，重現當年底層生活的無奈。2006年在日日春協會努力下，文萌樓被指定為市定古蹟，日日春也協助公娼阿姨重新面對社會。多年來日日春在文萌樓辦導覽、講座，將古蹟精神延續下來。然而這樣的操作模式即將產生變化，2011年新屋主買下文萌樓，到現在都還沒提出對古蹟經營的具體想法，也不願續租給日日春協會，讓一路守護文萌樓的日日春，擔心妓權歷史將會被抹滅。日日春協會認為，當初新屋主以330萬買下文萌樓，加入都更後，以權利變換的方式，把容積移轉到新大樓，折合市價後，能獲取超過千萬利潤，根本把古蹟當成工具，無心經營。於是他們高舉標語，來到

日本媒體報導，日本三重縣認為由女性潛海捕撈鮑魚等方法的文化價值高，有必要保存，23日將海女捕撈法指定為縣的無形民俗文化財（資產）。這是海女捕撈法首度被列為文化財。海女捕撈法是女性隻身潛入海中捕撈鮑魚、海膽、海藻等的傳統捕法，三重縣4年前調查得知，三重縣的鳥羽市及志摩市的海女有973人，是日本全國海女最多的地方。不過，目前海女人數降至1989年的半數以下，海女凋零及後繼無人的問題有待克服。三重縣將促請日本政府、其他地方自治體一定努力，期待將海女捕撈法登記為日本國家重要無形民俗文化資產以及聯合國教科文組織的無形文化遺產。

今年大學學科能力測驗甫落幕，樂生院於國文科入題，為此樂生青年聯盟於1月22日上午至文化部進行陳情與抗議，對於樂生療養院至今因捷運工程所造成之損毀，以及應受保存的文化價值，籲請文化部龍應台部長回應。樂生院入題　暗指文化部「責無旁貸」學測國文科考題中，以台大城鄉所教授夏鑄九〈正視歷史教育  莫做古蹟殺手〉一文為題，題目大意為「對於如樂生院這般極具保存價值的歷史遺產，首先，文化部作為主管機關，應如何進行古蹟審查與指定作業」，答案為「責無旁貸」。透過考題，提醒作為主管機關的文化部，應積極保存樂生院。由於2012年文建會升格為文化部時，龍部長曾與夏鑄九教授一齊至樂生院審視、目睹樂生院的裂縫，龍部長表示「樂生院在我心中已是古蹟」，但卻遲遲沒有積極的保存行動。對此，樂生青年聯盟於22日上午至現址於新莊的文化部，訴求「指定樂生院為國定古蹟、停止走山工程，還給屬於全民的文化資產」，同時出示學測考題，詢問若是

都更腳步逼近，在台北市定居50餘年蟾蜍山居民面臨「不當得利」的訴訟，台科大以此相逼，要求他們搬離住了大半輩子的家，與華光、紹興等老社區遭遇如出一轍，恐怕又有老台北人將流下親手拆除家園的淚水。蟾蜍山聚落是公館的發源地，也是台北唯一的山城眷村，由空軍眷村「煥民新村」、軍人自力營造的「類眷村」以及日本時代興建的農試所宿舍群所組成。除了已閒置的煥民新村外，聚落內尚有數百人居住其中，可說是台北市中現存最富有生活感的「活聚落」。但其中農改場宿舍的2戶住戶於去年遭到台科大提告，要求他們繳交數十萬元的不當得利並拆屋還地，此案將於今年2月中第4次開庭，擔憂結果將不利蟾蜍山聚落保存，民間正在發起連署，希望來得及阻止又一批迫遷。全區安置計畫沒譜  台科大先提告

※編按：東京城的搏動如此快速，便利讓人與人之間無需交談，生活是電車進站轟隆聲、是店家促銷的廣告聲、手機響起的急促震動聲，或是吃晚餐時那放肆的吸食麵條聲。然而，自然呢？而聲音追尋者又在大和歷史上留下什麼脈絡？且看本日專欄。走入安靜的大廳，我想我應該是今天第一位上門的遊客。中央博物館的英文名字其實是自然史博物館(Natural History Museum and Institute, Chiba)，這座博物館是以自然與環境展示為主，於1989年開幕，外觀有如我們的自然科學博物館。這附近還有一大片生態園（Ecology Park），以及野鳥觀察站，整體充滿了自然的氣息。大庭博士愉快的迎向我，在倫敦拿到博士學位的她，能說得一口流利的英文。她先帶我去跟館長崛田弘文見面後，就引我來到一個接待室內，讓我們有機會好好的對話。

台灣位於亞熱帶，植物纖維資源相當豐富，不但是珍貴的文化資產，也形成獨特的傳統編織產業。過去傳統植物編織產業逐漸由便宜、大量的現代工業取代，但永續利用的特性卻無法取代。由農委會林試所舉辦的「植物‧纏繞－走進纖維植物的世界」特展，在台北植物園欽差行台開展，各項展品讓民眾見識植物纖維的魅力，為植物編織產業導入一線曙光。取材自然  絲絲縷縷智慧結晶稻草、三角藺、苧麻、構樹、月桃、木棉，甚至香蕉絲，都可以成為編織的原料，利用不同植物纖維的特性，編織成日常生活中的物品，這些細緻而微的心思，曾是人類智慧的展現，現在則因人力不符成本，而逐漸以便宜的化學製品取代。昨（15日）開幕記者會上，來自苗栗有50年編織手藝經驗的師傅張憲平即感嘆，現代社會強調色香味使用的化學製品，毒害年輕人；純植物製品，對身體最好，應該要珍惜自然材料和手藝。現場由兩位師傅示範不同編織工法，大甲藺由織蓆機編織成片，一片一片的草編品，依照

一地破碎瓦礫，朴子一棟老醫館，在怪手拆毀前，緊急搶救下來。地方文化團體在發起搶救行動後，看見動人的醫館文化。他們不只要搶救老醫館，更要搶救消失的地方醫療歷史...嘉義縣朴子市，一群人站在門面拆毀的老醫院前，呼籲搶救古蹟，不要讓日式老建築再被拆除。這棟日新醫院，在1936年由嘉義名醫涂爐所興建，他醫術精湛，醫德感人，一手創建老醫院。在荒廢多年後，老醫院即將轉手賣出蓋大樓。雲林科技大學蘇明修老師，關心嘉義文化資產，不忍帶著許多記憶的老醫院，就此消失，於是邀集關心文史的朋友，一同投入搶救行動。走進日新醫院，庭園式建築，圍繞著老樹。蘇明修表示，觀察建築的空間布置，可以瞭解當時醫學發展的思維，這也是保存老建築的重要所在。兩層樓的和洋式建築，外表是西式水泥結構，內裝是日式木構和室，一樓看診，二樓居家，呈現當時老醫生的工作與生活樣貌。一棟深具歷史價值的古蹟，面臨出售拆毀，朴子田野學校等文史團體，幾個月前

台東縣東河鄉都蘭遺址附近一處農地最近整地時，挖出石器及陶甕碎片，史前館助理研究員李坤修初判文物距今約3千年。台東縣文化處將擇日進行考古試掘，探究其文化意義。此文物出土地是私人土地，最近整地時發現出土石頭不像一般的石頭，類似巨石文化的石器，經深入查看後，進一步找到陶甕碎片、石片器、鑿洞的巨石等文物。台東縣文化處9日接獲通報後，由處長劉政與文化資產科長胡青松，會同史前館助理研究員李坤修到場，看到田間除了有鑿刻的巨石外，還有小的圓形石柱、石刀以及陶甕碎片，還有一顆鑿洞的巨石，李坤修研判這些應是距今3千年前的巨石文化遺物，屬於新石器時代。

等了6年，桃園觀音、新屋外海約4公里藻礁，劃設保護區仍是空，不滿情緒持續升高，以桃園在地聯盟為首的民間團體，昨（2日）第4次工作會議前，聚集林務局門口，以「假、 混、瞎、呸」，痛批政府與研究團隊，要求盡速劃設「自然保留區」。民間團體批評桃園縣政府6年藻礁保育空轉「假」、林務局推遲代理劃設自然保留區「混」、政務次長簡太郎不識藻礁「瞎」、千萬學術團隊先射箭再畫靶「呸」，要求盡速畫設自然保留區。另一邊，桃園縣政府農業局代表，則於現場發放劃設野生動物保護區的7大聲明，認為《文化資產保存法》第84條「自然保留區禁止改變或破壞其原有自然狀態」，將衝擊住民權益；而《野生動物保護法》第43條，明訂刑責6個月以上、5年以下，不得緩刑，罰則比《文資法》第94條更嚴格。

屏東縣老七佳部落被文化部列為世界文化遺址潛力點，莫拉克颱風重建推動委員會以重建預算復建老七佳吊橋，今天啟用。老七佳部落是全台保留排灣族石板屋群最完整的部落，文化部世界遺產推動委員會列為世界遺產潛力點，使老七佳部落成為重要的人類文化資產。莫拉克重建會執行長陳振川在訪視老七佳部落時，聽到鄉長及部落大頭目與族人對老七佳文化遺產的強烈需求，協調交通部公路總局以莫拉克特別預算補助新台幣6000萬元經費提供屏東縣政府復建吊橋。老七佳吊橋橋長156公尺，橋寬3公尺，為單跨懸索車型吊橋，可提供3.5噸以下車輛通行，老七佳吊橋啟用，不但提供老七佳部落居民回部落及農產品運輸一條安全的道路，也讓民眾也可以直接進入老七佳部落探訪石板屋聚落。

南港瓶蓋工廠昨（12/30）進行第二次文資審議，瓶蓋工廠守護隊志工在會場外為文資委員加油，盼文資審議能捍衛住瓶蓋工廠歷史價值，不要讓南港成為「集體失憶的城市」。提出守護隊積極提出新事證，歷史文獻、工廠使用之建料與空照圖等，希望瓶蓋工廠能全區保留，然根據當晚市府發布之新聞稿，本次審議僅新登錄瓶蓋廠6處建築為歷史建築。守護隊提出上次現場會勘疏漏的事證，諸如日治時代的空照圖、TR紅磚、「天龍木材」檜木屋樑等建築材料，使廠區兩建物年代上溯及日治時期，將可能獲得保留。但守護隊強調，瓶蓋工廠裡錯落的日治時代到80年代建築，正是瓶蓋工廠見證南港城市演進的證明，文資價值不應該侷限在單棟建物歷史，應該以整個廠區的角度來思考。守護隊志工賴香伶表示，瓶蓋工廠有70幾年歷史，曾提供二戰時期軍需，也是南港工業歷史的起源，其中充滿了勞工生活縮影，廠內有育兒室、籃球場，甚至有魚池可以釣魚、可以養豬，在這裡可以把家庭生活

塵封超過80年，賽德克族英雄莫那魯道唯一的遺物原來就隱在國立臺灣博物館裡。這對屬於莫那魯道的貝珠踝飾，將在本月27日於臺博館「在首都看見原住民經典：臺灣原住民族典藏精品聯展」中，作史上第一次公開亮相。如電影「賽德克巴萊」描繪，當時馬赫坡社的頭目莫那魯道在1930年「霧社事件」中率領賽德克達亞群各部落發起激烈武裝抗日行動，莫那魯道本人在起事失敗後飲彈自殺，相傳並未留下任何遺物。但臺博館助理研究員吳佰祿日前整理日本時期「臺灣總督府博物館」的藏品帳冊資料時，赫然發現其中一筆紀錄為1927-29年間向當時台中州能高郡馬赫坡社（今南投縣仁愛鄉精英村）購買一對貝珠踝飾，資料中以日文片假名拼寫的賣者姓名，經比對證實即是莫那魯道。如同臺博館典藏的12串踝飾，這對貝珠踝飾以白色硨磲貝珠串間雜少許黑色玻璃珠，以三片方形穿孔貝片間斷相隔，佩戴時繫於踝部。研究組組長李子寧解說，在賽德克族中，這種貝珠踝飾為男子馘首