永續發展

公館圓環旁的蟾蜍山山洞裡，竟藏了老蔣與老美隱藏多年的軍事機密？珍貴的老台北歷史仍靜靜躺在那裡，等待挖掘拼湊。座落在公館鬧區旁的蟾蜍山「煥民新村」是目前台北僅存年代最久遠、保存最完整的空軍眷村。最近由於遭遇拆除危機而引發關注，連名導演侯孝賢都一再出面聲援，更打算將金馬學院拉進現場拍片。隨著居民與關心民眾的努力奔走，不但地主台科大都鬆口表達願意至少保留部分，相關的文史也獲得發掘整理。一位當年在美軍空軍基地服役的老兵肯特馬修（Kent Mathieu）帶著老照片舊地重遊，目前仍居住在附近的老兵陳邦信等人也前往會面，不但年輕歲月的回憶湧現，這塊軍事重鎮的形象也更顯立體。在美軍協防台灣的年代，駐台美軍與國軍的合作關係密切，美軍自1950年代起便駐紮在台大校園內的「台北通訊站」（Taipei Air Station），協助鄰近的「空軍作戰指揮部」進行戰管與偵查任務的技術支援，居住當地的老兵更相傳蔣中正

大陸遼寧的雲接寺有一幅百年歷史的清代壁畫相當珍貴，卻在修復工程中被破壞殆盡，但負責施工的單位在原有的壁畫上直接重繪，讓原本有古樸之美的作品一下子變成紅配綠的漫畫，當局震怒，裁罰風景區245萬元台幣，並要求復原，但已經被破壞的古蹟恐怕很難再回到原有樣貌。細細的筆法看得出百年風霜的歷史痕跡，這幅位在大陸遼寧雲接寺的百年壁畫經過一場修復工程，居然改頭換面變成漫畫。大陸主播：「照這才是創意大王啊，其實呢，以保護之名行破壞之實，這事，求求你們。」主播氣到大罵，說是原本古色古香的壁畫面目全非，原來雲接寺去年進行修繕工程，被質疑用破壞性修復的手法在舊有畫作上直接重繪，面積50公尺的貴重壁畫一下子失去歷史價值，讓不少參觀的民眾好失望。遼寧朝陽市文物局局長王文書：「設計方案出來以後，因為它是省級文物保護單位，必須經過省文物局批准後，才能實施修繕。」雲接寺修繕的申請沒獲批准還擅自開工，施工單位也沒有修復古蹟的

當原住民部落點燃復耕的希望，傳統的技術卻不再，這時候農改場成了有力的夥伴。由花蓮區農業改良場與8個社區、部落，發展的夥伴關係，以永續的有機、生態農法，發展社區與部落發展地方特色產業。前（29）天研討會，花蓮場邀請8個部落代表現身說法，由部落種植的水稻、雜糧、油料，架構台灣糧食安全模型。讓農民決定稻米價格大南澳地區有機農村再生協會，將有機農業「公平」原則徹底實踐，對於農民、工人、加工者、通銷商貿易商、消費者以及其他生物，兼顧平等、尊重、公道，並提供照顧。 張興仁不但是大南澳地區有機農村再生協會總幹事，還是當地長老教會牧師，身為農業門外漢，卻因當地老農的懇託，決定踏入農業，以有機農業為目標，並為辛苦耕種的農民，爭取合理的稻米價格。「牧師米」名號不脛而走。南澳地區具備有機耕種的條件，居民大多以泰雅族人為主，漢人約占1/4。 張興仁說，之前不了解何以農糧價格如此低廉，也不知道有米蟲、菜蟲的問題

※編按：科學家曾提及，若現今海洋生態的破壞及濫捕情形再不改善，人類在2048年後將無魚可吃，上禮拜我們已經知道，最能深刻體會漁獲減少問題，不外乎長年捕魚的漁民。於是人類增加了更先進的捕魚設備、航行到更遠的海洋、雷達探測更深的海底，但是漁獲成本依舊入不敷出，漁民也依然沒有好日子過。面對日益減少的漁獲應該如何挽救，讓我們接著了解。過漁 不是漁民應負的責任問船長究竟是什麼原因導致海裡的魚愈來愈少？有人直指環境污染，也有人認為和氣候變遷脫不了關係，甚至有人抱怨海豚吃掉太多魚！不過若是再繼續追根究柢，大家還是坦言：「捉過頭了啦」！過度的漁業活動讓海洋承載著巨大的捕撈壓力，最終導致資源難以回復，而漁民也就順理成章地成為「過漁」的罪魁禍首。

2013台北國際旅展剛落幕，在入場人數與成交金額屢創新高的情況下，「觀光」似乎也成為一個顯學。觀光，這個被稱為「無煙囪工業」的產業，常被缺乏天然資源的國家當成是一項重要的資源，甚至將此視為帶動經濟的重點。台灣在近年來，也將觀光視為重點發展項目，從中央到地方都希望以觀光帶動發展，各式各樣的項目、計畫也都圍繞著「觀光」與「旅遊」為中心，設計不同風貌的套裝以獵取觀光客的青睞。這樣的設計規劃，其中很多部分是以歐、美、日等國家做為典範進行複製，2012年來台觀光人數在突破731萬人次，達到歷史新高，不過其中仍以中國、港澳旅客占來台人數的最大宗，因此地方政府常想像透過不同的方式，吸引各國遊客來台以刺激觀光市場，尤其是以文化節慶為最大宗；中央政府也透過政策性的推導來拓展台灣的觀光能見度，從2004年起的「觀光客倍增計畫」就是最好的例子。這樣的想像，多是以保持天然的美景為優先，盡量在不破壞自然美的情況下

永泰古城，位於甘肅景泰縣寺灘鄉，建成于明萬曆36年（1608年）。舊時，城外方圓幾十里是一眼望不到邊的平川沃野，城背後山林茂密，可潛藏千軍萬馬。但如今這裡全沒有了古時候的模樣。近幾十年來，由於生態惡化嚴重，水資源嚴重匱乏、土地沙化和鹽漬化、森林覆蓋率急劇下降，迫使城中的居民不得不向外界轉移，古城的人口從1300多人銳減到100多人。在西北的甘肅、寧夏、青海等地，像永泰古城這樣因為生態日益惡化而遭到廢棄的村莊還有很多，大量的人口因此離開祖祖輩輩生活了上百年甚至上千年的古村，去另尋環境適宜的陌生地謀生。這座明代古城，現在是國家級文保單位。在上世紀50年代村裡還有30多個姓，1300多人，到2013年9月只剩下100來人。去年有村幹部跟村民說，別再蓋新房，政府有可能搞整體移民搬遷。不過整體搬遷到目前還沒有音信，貧窮人家只能繼續等待。

台南市古蹟全年無休，每天開放民眾參觀，引發損壞等問題，市議員郭國文25日建議，應該比照日本模式制定「公休」與「歲休」，採總量管制，讓古蹟休生養息才能走得長久。根據交通部觀光局統計，國定古蹟赤崁樓每年吸引上百萬人次參觀，安平古堡92萬人次，億載金城與孔廟也超過20萬人次，加上安平樹屋等其他景點，每年替台南市庫進帳1億1千萬元。他指出，部分遊客缺乏公德心，導致古蹟遭破壞，像是安平古堡的明末清初遺址「糯米牆」磚頭就被遊客摳落，赤崁樓的圍籬與階梯也出現裂痕，但市府卻持續開放參觀，讓情況越來越糟。文化局長葉澤山表示，市府有定期修繕古蹟，除非是危害安全才會全面封閉，歲休問題將進一步研議。

河北省張家口市壩上地區距離北京只有200公里，地處京津地區的上風上水，歷來被視為首都的生態屏障，是「三北」防護林、環首都綠化帶、京津風沙源治理等一系列生態工程的關鍵地帶。最近有媒體報導稱，在壩上地區，為京津地區阻擋沙源、保護水源已「服役」約40年的上百萬畝楊樹防護林已嚴重老化。在一些國營生態公益林場，楊樹因過熟已經大面積乾枯死去。連年乾旱氣候、地下水超采也是導致楊樹大面積死亡的重要原因。有專家指出，如不及時採取措施更新改造，將會出現楊樹林大面積枯死、風沙可能重新威脅京城的情況。但對此解讀的官方說法卻在改變。而迫在眉睫的老化防護林更新改造工程何時才能啟動，仍然未知。

綠色和平今（26）日起至11月3日，在誠品敦南店展出「討海人：世界漁人群像」攝影展，共展出60幅照片，忠實呈現英國、印尼、泰國、菲律賓以及台灣等地的漁民工作與生活，免費開放民眾參觀。討海人艱辛看得到台灣綠色和平組織指出，台灣雖然四面環海，遠洋漁業強盛，但一般民眾對海洋的認識卻非常有限。今年從黑鮪季、廣大興漁船事件、到許許多多被扣留、失聯、遇害的漁船，台灣民眾逐漸開始認識討海的艱辛。馮家強說，無論是香港或台灣，生活於都市的民眾，享受漁人捕魚的成果，卻不了解海洋、漁業，以及討海人的艱難處境，透過攝影展，不只能讓民眾了解漁人不為人知的艱辛，也能促使政府與產業開始推廣對環境友善的永續漁法。漁民最期待有魚可捕綠色和平走訪各地，發現漁民最關心的問題還是未來是否有魚可捕。海洋專案主任顏寧指出，台灣捕撈實力驚人，影響全球海洋資源能否永續。政府應該在區域漁業組織會議中，積極支持保育方案，才能讓台灣漁業長長久

92歲的中國大陸著名文物專家謝辰生表示，大陸對文物破壞最嚴重的時期不是文化大革命，而是1990年代以後，而且到現在還沒有結束。謝辰生是大陸文物界著名專家，曾主持起草1982年大陸「文物保護法」，撰寫「中國大百科全書．文物卷」前言，第一次明確提出文物的定義。謝辰生在接受大陸南方都市報訪問時指出，「這種破壞的程度比文革時嚴重」。儘管大陸中央一再強調，還是沒有煞住這股風。南方都市報今天報導，謝辰生表示，對城鎮化的錯誤理解，城鎮化就會破壞文物。城鎮化是經濟社會發展到一定程度的產物，是成果。但不能把城鎮化作為促進經濟發展的手段，去搞運動、去搞「大躍進」式的發展，大規模拆舊建新。謝辰生認為，文物古建築被大肆拆毀且日趨嚴重，恰逢城鎮化大步式發展的階段，以經濟效益為主導的社會，把城鎮化當做牟利手段。面對有法可依，執法不嚴的困境，謝辰生建議，要樹立文物部門的執法權威，依法行政，從嚴處罰。

「文化沒有傳下去是我們這一代的責任！」致力於傳承布農文化的退休教師胡金娘，22日帶領海端鄉霧鹿部落的巫師學員，前往延平鄉紅葉村，與當地的巫師朱建華交流，胡金娘強調，台東目前就剩2名布農族巫師，須盡快將巫師文化以影像保留下來，才不會斷根。73歲的胡金娘，從老師退休後就不斷穿梭在布農各部落中，教導學童族語、織布及歌唱等傳統技藝，3年前被霧鹿部落的巫師選為接班人後，就持續忙於記錄及學習巫師技能。胡金娘說，布農族人相信如果家人是巫師，將會對後代子孫有不良的影響，但現今多數以祈福法術居多，所以學習巫師法術並不會讓後代子孫的運勢不佳。她笑著說，從小因為體弱多病，甚至已經被家人放棄，不過在巫師的祝福下，她的健康才逐漸康復，她是巫師的見證者，所以才要極力保留巫師文化。

致力於「不施肥、不撒藥、不追求產量」，一群對環境生態投注關懷，為明天永續而行動的人們組成「想想明天工作坊」，堅持自然農法，以不用農藥、化肥，甚至連綠肥都不使用的天然方式，種植出無毒的自然米。他們是一群非專業的農夫，本著希望大地恢復自然生態功能、農民遠離毒害並有合理的收入、實踐者體驗農務並愛物惜福、消費者有安全米食，如此簡單的信念，生產出安全無毒的稻米的同時，也提供大自然恢復生機的機會，同時提供投資人另一種創造社會效益的投資管道。以工換米 金錢次之工作坊並成立「想想明天穀友會」，穀友會的運作完全靠著農民及地主的支持、召集人的聯繫，以及會員（消費者）的付出。穀友會以自給自足為原則，利潤的換算也有別於一般常用的貨幣，而是改以「穀元」為計算單位。不僅消費者可以加入穀友會成為會員，實際參與各項農事生產的工時可換算成「穀元」外，農民、地主、召集人的付出，也是以穀元計算。而累積的穀元就可以換成稻米，10