生物多樣性

您知道嗎？在4月15日，經建會通過高山纜車評估與規劃案的期末報告，副主委張景森說，興建高山纜車是國家既定政策，目標是玉山、雪山、南湖大山與合歡東峰。觀光倍增的代價親愛的朋友，不知道您是否曾經與我一樣，踏著疲憊的腳步慢慢地走進山裡，雖然很累，心中卻是歡喜的──就是因為距離的遙遠，遠離了人為的干擾，山，才能夠稍微保住她一點點的原貌，也才能夠空出一點點寧靜的空間，給我們忙碌紛亂的心一個平靜的機會。然而，在觀光倍增的政策之下，寧靜的玉山、雪山、南湖大山以及合歡山區，將興建纜車從登山口直奔山頂，每年將有近百萬的遊客，走過合歡東峰紅毛杜鵑狂放的原生地，走過玉山主北峰之間的圓柏稜線，走過寧靜的雪山黑森林，走過台灣高山植物最後根據地的南湖圈谷。百萬人次－－2百萬隻的腳將分別在這些地方採出數億、數兆個腳印！不知道您有沒有聽說，國外對於珍貴的國家公園，已經開始推動一種叫做Leave No Trace的運動，希

相傳在南方的山林裡，有一種神秘的動物，近20多年來沒有人見過牠，但是牠美麗的身影卻始終在人們的記憶中出沒，留下忽遠忽近的蹤跡。巧妙身形，鑲嵌在古代玉飾雲豹生存在台灣有多久的歷史，分布的範圍有多廣，現在的人不得而知。但是在考古挖掘出的證據中，有一種被稱為「人獸形玦」的玉飾，它是由兩個人以及一頭貓科動物所組成；追溯起來，這可能是台灣最早跟雲豹有關的文物。考古學者在距今3千多年的卑南遺址中，發現陪葬的人獸形玦總共只有3件；在全世界的考古發掘中，這種人獸形玦也只有在台灣出現過。而人獸形玦上類似雲豹的圖騰，對於當時的卑南文化人究竟意味著什麼？仍然是一個難以回答的謎題，但是走訪南台灣的原住民部落，卻不難發現雲豹的痕跡。南排灣族是階級分明的社會，而雲豹皮象徵著尊貴與地位，只有頭目與貴族階級才能擁有。在屏東來義鄉，有3戶人家仍然保有世代相傳的雲豹皮，南排灣族頭目高武安是其中之一。高武安說，他的祖父曾經在南

各位朋友，義大利將修改「自然及野生動物保護法」，恢復打獵許可，甚至允許獵殺小型鳥類。義大利鳥類保護聯盟（LIPU）發起全球連署，期望在短時間內獲得10萬人以上連署支持，阻止該法令通過。從全球鳥類保育立場，懇請大家趕快連署支持！連署方法為：進入下列網站http://www.lipu.it/tu_petition_100000signatures.htm，英文應用較不熟悉的朋友，請在進入網頁後，於大框框內的第一欄（Name）寫上名字，第二欄（Surname）寫上姓，第三欄（E-mail）寫上電子郵件地址，第四欄（Address）寫上住址，第五欄（City and country）寫上城市與國家（以上請用英文，當然義大利文也可以）；再下去的兩個選項，C.A.P.：00000 及 Prov.：EE 則不必動它；然後在下方的「Submit」按鈕點一下，會出現一個新視窗，請確認您填寫的資料無誤後，再點

雲林莞草原是彰化海岸原生的海岸草澤植物，大肚溪口更曾是台灣最大的雲林莞草的棲息地。但如今在過度開發下，雲林莞草已在彰化海岸消失。為重現雲林莞草在彰化海岸的風貌，彰化縣環境保護聯盟等民間團體上週日（11日）在伸港潮間灘地進行彰化縣首次的雲林莞草復育行動。種植後的雲林莞草，將由伸港國中持續進行監測其生長狀況，作為日後探討復育技術和成效檢驗的基礎。過去大肚溪口伸港潮間灘地曾是台灣最大雲林莞草的草澤地，也是水鳥最重要的覓食棲地，由於垃圾掩埋場、高壓電塔的施工和非法魚塭的開發，使得雲林莞草在大肚溪口消失。彰化環保聯盟為喚起民眾對於雲林莞草生態的重視、重現大肚溪口的生態景觀，11日結合伸港國中師生和彰化縣生態旅遊導覽解說員，共同在大肚溪口伸港潮間帶進行雲林莞草的復育工作。彰化環保聯盟蔡嘉揚指出，一般人多認為在海岸進行植物復育種植的物種就是紅樹林，所以從水利署到各民間團體在彰化海岸進行植物復育工作時，多

百科博士在自然界中，凡是能提供人類生活和生產所需的任何形式的物質，均可稱為自然資源，這是人類賴以生存的基礎。現今，自然資源或保護區的經營管理方式，已由排除式的概念發展到參與式或共管式的概念。排除式的管理，是指過去管理者制訂法律、劃定範圍、開始執法，並沒有諮詢當地住民的意見，甚至將他們的意見或活動排除在外。參與式的經營管理方式，則強調尊重在地人的意見及需求，透過對話的方式建構溝通的管道，使得管理者能夠瞭解住民的想法，更進一步邀請當地耆老、意見領袖來參與法規制訂及經營管理。百科教室自然資源的經營管理，從1960與1970年代開始就有所謂排除式與涵括式路線的辯論。隨著更多的個案研究與經驗討論，涵括式的取向在世界各地逐漸受到重視。自1980年代初期開始，國際社會在自然資源與保護區的經營管理方面，開始重視在地社群的參與並尋求鄰近社區的平衡發展。

南投縣信義鄉的東埔，位在玉山國家公園境內，這兒有聞名遐邇的溫泉，肉質鮮美的鱒魚。諷刺的是，人們眼中的名產美食，正一刀刀切割著大地的血脈──沙里仙溪。為了養鱒 腰斬溪流沙里仙溪源流只有一戶人家──「沙里仙養鱒場」。20年來，養鱒場將沙里仙溪源流以下的部份腰斬，以人工設施截走全部的溪水去養鱒魚。當地布農族人不斷向各單位陳情，但養鱒場規模仍然越來越大，自備的兩輛巨型怪手在河床上築壩攔水，恣意改變河道；颱風或山洪一來，大量土石往下沖刷，造成中下游的土石流。今年開春正月初八（1月29日），布農族人照例到沙里仙溪祖居地巡視護溪護漁，這一次的巡視因為春節而間隔了14天。短短的14天，沙里仙溪源流的自然環境發生了驚人的變化──挖土機、推土機、預拌水泥車，正忙碌的在沙里仙溪源流旁的自然森林中開山闢路！沙里仙溪源流旁的自然森林，原本有一條步道通往新中橫公路，但因新中橫公路開闢時引起土石崩塌，為了復育自然環境，

氣溫和降雨是決定生物分佈最重要的因素。乾、熱、高氣壓的環境，使得全球北緯及南緯30度之間的廣泛地區形成沙漠帶，包括美國西南、非洲北部及南部、中國及澳洲的沙漠。沙漠中植被生長十分緩慢，在人類擾動之後，可能需要百年才能復原。沙漠的乾燥年復一年，降雨量無固定頻率且難以預測。由於吸收及貯存熱量的水分稀少，溫度震盪相當大，降雨量少於2.5 ㎝（1 inch）的沙漠幾乎無植被生長。年降雨量介於2.5 到 5 cm （1 inch到2 inch）之間的沙漠，僅有稀疏的植被。在如此艱困的環境下，植物演化特殊的構造貯存水分，且防止身體組織被捕食。葉片的季節性生長、貯存組織、厚表皮層皆可降低水分損失，針葉及刺可逼退捕食者。沙漠動物則藉由夜間進食以躲避熾烈的太陽，大部份由攝取的種子及植被中獲得水分。乾、熱、高氣壓的環境，在沙漠綿延千萬年。對大多數的世人而言，沙漠，不過是生命中永遠碰不到的邊陲，或只是流浪意識的駝

台灣特有種保育類野生動物「台灣獼猴」，近10年來的生存環境以及人猴衝突的爭議，經常是大家談論的話題。為了揭開台灣獼猴的真實生活樣貌，公共電視「紀錄觀點」節目製作小組進行長期的田野調查工作，從1993年間的野生動物買賣與飼養，到2003年間的人猴衝突等問題；觀察樣區廣及海岸、丘陵地以及中海拔山區。公共電視將在4月8日晚間10點首播紀錄觀點「獼猴列傳」，記錄人猴的互動與衝突，呈現部分人為飼養與野生猴群的現況，同時映照人類保育工作的真實面貌，重新思考以人為中心的資源利用價值觀。何處為家「獼猴列傳」所紀錄的故事，多達十餘個，從台灣北部的福山植物園、苗栗象鼻部落，中部的台中和平鄉、彰化二水鄉、新中橫公路，南部的台南烏山、佳里榮家、高雄柴山、旗山、屏東恆春熱帶植物園、野生動物收容中心，以及離島地區的澎湖四角嶼等等。另外，「獼猴列傳」也呈現了一群原居住在東部的台灣獼猴，牠們在1988年間遭獵人捕抓之後，

進入茂密的森林，林道兩側鋪滿了長年累積的木麻黃落葉，那是一片屬於心中密境的森林，防火林道有著慢跑的朋友，遠遠的看著他們跑過來，擦身而過，越跑越遠，消失在轉彎之後；好深好長的一條林道幽徑，隱沒在森林裡，也從茂密的森林中出來。這一片森林的守護天使是那一池映照天影的天光池，天地悠悠，有自在的飛鳥，有搖曳的樹枝，風來，吹出木麻黃林獨特的交響樂音；榕樹不老，卻已有驚人數量的支柱根，與大地做著最好的連結，驕傲的大樹，太顧著長高，忘了長高同時的紮根工作，在一次風中倒下，已倒卻未死，一點點的樹根抓著一點點的大地，撐著一點點的綠葉，活著！鑽過，這一棵倒下大樹的眾多分枝，回望和煦夕陽光芒下的天光池，穿過林中有著一道道金黃色的光芒，微微的寒風，微微的水波，由暖陽、寒風、水波、森林、鷺鷥構成的密境、幽林、波影上的生命活動，讓一切構成這一自然的因素都在身邊緩緩的配合著彼此的節奏進行著，這才讓這天地間的我感受到令人陶

水，滋養萬物的生命，孕育人類的文明，是大自然賜予的珍貴禮物，屬於全地球的子民。但是當水成為一種人為控制的資源，自然就牽扯到分配的問題，連帶產生了權力與糾紛。流出伊甸園之後，水也不復保有純然潔淨的面目了。有一個國家，為了致力發展經濟，讓農地的生產力倍增，吸引投資者，便在流經領土的河流上建立龐大的水壩。這些水壩淹沒了47座平靜的村莊，造成3萬多村民遷村，幾百年來世代耕作的土地、房屋、綠蔭蔽天的大樹、豐美的果園……全部淹沒在水壩中。他們為了國家大計遷離故土，卻遲遲得不到國家許諾的補償，生活陷入極度貧困。那些生產力倍增的土地，種植著村民們不熟悉的高經濟作物，用他們不熟悉的方法加工外銷，創造的許多工作機會也落不到這些犧牲者頭上。致力發展經濟的國家，用各種極具誘惑力的優惠條款吸引外商投資。這個具商業頭腦的國家，又充分盤算了利用水壩中儲水的方法。結果是這樣的：為了建水壩而遷村的人們住在沒水沒電的地方，連

在屏東有一個救援團隊，經常到台灣各地巡迴服務，服務的對象是野生動物。這一次，台灣野生動物救援隊接到一項特別的任務－－前往越南進行跨國際的動物救援計劃。屏科大保育類野生動物收容中心裴家騏主任，帶領獸醫阿智、動物照養人員翔子與偉仔，在越南的Cat tien 國家公園展開一場搶救亞洲黑熊的行動。2003年12月，越南政府查緝到8隻非法捕捉的亞洲黑熊，將牠們送往Cat tien 國家公園暫時收容；由於當地沒有照養黑熊的經驗，於是台灣野生動物救援隊前往協助。熊兒何辜這些黑熊被捕捉後，一直被圈養在一個個小籠子裡，空間小到要轉身或站起來都沒有辦法。牠們身上沾滿排泄物與食物殘渣，惡劣的環境不只讓牠們身體健康出了問題，精神上的緊迫使牠們不由自主的晃動，甚至出現許多古怪與發狂的行為。台灣野生動物救援隊看到這樣的情形之後，決定幫牠們搬新家－－將一座荒廢6年的鱷魚復育池，改造成亞洲黑熊的臨時收容中心。在語言不通、

災害的類型，可分為天然及人為。天然的災害也稱為天災，包括地震、火山活動、海嘯、山崩、颱風、暴雨、龍捲風與強風、洪水、野火，以及霾害、乾旱、沙塵暴及瘟疫等。人為的災害也稱為人禍，例如原油非法洩漏、毒性物質溢漏，或核子反應爐熔化等意外事故。依據聯合國環境規劃署（United Nations Environment Programme, UNEP）所出版的「2003年全球環境展望」報告（Global Environment Outlook, GEO）統計，天災對人類的威脅逐年增加。比較過去20年的數據，1980年代全球因天災而死亡的人數，每年為86328人；1990年代，則為每年75252人。雖然90年代因天災而死亡的人數少於80年代，但受天災影響的人數，卻從80年代的每年1億4千7百萬人，增加為90年代的每年2億1千1百萬人。其中，地質性天災的發生頻率，維持穩定的比例，而諸如水災、乾旱、暴風雨