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「無倫理的科學是盲目的，無科學的倫理是空洞的。」 ☆科學偏見的產生由於迷信「科學客的客觀性」，使我們相信透過科學方法取得的資訊或事實必定是客觀的。可惜，即使我們所擁有的科學知識是透過客觀而準確的過程得到的，...繼續閱讀

一、被顛覆的神學家有人很生動地將「生態學」稱為是一門顛覆性的科學。因為，隨著歐美地區環境保護運動的興起，不僅帶動社會對公義與良知的反省，更造成社會對現代科技發展與經濟開發的質疑。於是，...繼續閱讀

詩人艾略特（T.S.Eliot）對充塞資訊和零碎知識的現代人有一個非常深刻的洞識：我們在生活中失落了的生命何處可尋？我們在知識中失落了的智慧何處可覓？我們在資訊中失落了的知識何處可找？ Where is the...繼續閱讀

前言十八世紀一位沒沒無聞的物理學家兼哲學家李希騰堡，是首次使用「典範」（Paradigms）來討論科學哲學的人。兩百年後，哈佛大學物理學博士孔恩（Thomas Kuhn.1922）之鉅作《科學革命的結構》（註）...繼續閱讀

「我信科技，無限的驕傲。征服太空、分裂原子；移山倒海、截彎取直；基因重組、物種滅絕；無堅不摧、無遠弗屆。農藥化肥、酸雨核廢；凌駕萬物、無所不能。我信經濟，全能的鈔票，無限的享受。開發、生產、進步、成長；觀光...繼續閱讀

台灣環境運動回顧台灣的環境運動萌芽於一九七○年代中期，當時主要是由知識份子扮演傳播觀念的角色。然而，由於污染事件層出不窮，以及台灣土地民主運動興起和解除戒嚴等因素配合，使得環保運動到一九八○年代中期快速成長，...繼續閱讀

「我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。── 深哉，神豐富的智慧和知識。──萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。──所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉...繼續閱讀

近代倫理學的注意焦點，集中在我們能夠影響向善的有限資源，注意力放在我們自己的能耐，視自己為一個自主且能夠負責任的主體。耶穌的方法卻是進入正在受苦的人的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」（一同受苦），...繼續閱讀

前言：2006學年度第一、二學期，台灣神學院信徒神學系分別開「生態公義」和「經濟與靈性」兩門與環境相關的課程。2007年環境主日前夕，適逢全球暖化議題在台灣各地成為熱門話題，於是，探討相關報導之後，...繼續閱讀

1992年6月11日，聯合國地球環境高峰會議，於巴西召開。一位12歲的加拿大女孩，在世界各國領導人面前，發表了一篇6分鐘的演說：「請不要忘記．．．是為了你們的孩子，也就是我們。各位正透過這樣的會議，...繼續閱讀

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