阿美族

11月12日下午，在都蘭鼻的都蘭部落傳統海祭場上，一群阿美族的青年撐著花傘，隨著歌聲踏著特殊舞步，以「護衛舞」宣告維護傳統海域。此為都蘭部落青年會所發起的「為Sra而跳，護衛都蘭鼻」行動，同時有來自太巴塱、拉勞蘭、靜浦的阿美族青年、以及太麻里的排灣族青年也趕來聲援，由於「Sra」是阿美族語「土地」的意思，因此各部落也將帶來的泥土共同埋在守護傳統領域紀念碑下，完成「花東部落青年結盟儀式」，宣誓拒絕「東部海岸國家風景區管理處」都蘭鼻BOT計畫的決心。位在台東縣東河鄉都蘭村的都蘭鼻，和位在卑南鄉富岡的富岡鼻之間所包夾的海灣就是知名的都蘭灣，除了是觀光景點之外，都蘭部落青年會表示，都蘭鼻更是族人相傳的祖先登陸地之一，也是耆老判斷氣象之地，也是都蘭部落漁季和海祭的祭場，屬於全體都蘭部落阿美族人的傳統領域。 族人憂心BOT計畫除將帶來汙染，破壞海洋生態問題外，也將使阿美族的海洋文化產生斷層。針對為何已

「都蘭鼻不願成為美麗灣第二！」都蘭鼻BOT開發案，在2003年藝術家陳明才跳海自殺死諫後中斷。但今年9月，東管處企圖再次重啟計畫，以都蘭鼻整體觀光發展研究計畫為名，召開多次說明會； 然而在東管處內部文件中，首條即聲明了「本案以促成BOT為前提」，這讓都蘭部落族人認為東管處顯然有欺騙之嫌。5日都蘭部落於立法院召開記者會，宣告12日將於都蘭鼻採取「為土地而跳，護衛都蘭鼻」行動，傳統護衛部落的勇士出草轉化成的都蘭青年護衛舞，宣誓護衛聖地都蘭鼻，不被東管處BOT成度假飯店的決心。都蘭背山面海，不少政治人物與藝術家出身此地，也有不少名人與民眾喜愛駐足，可說地靈人傑，卻也因此遭財團覬覦。此次爭議再起的所在地都蘭鼻，當地阿美族人稱為「Pacifalan」，相傳是祖先登陸地之一，也一直是耆老判斷氣象之地，直到現在，都蘭部落漁季和海祭仍然在此地舉行。早自2001年起，交通部觀光局東部國家風景區管理處便計畫將

台南奇美博物館與花蓮奇美部落本來毫無關聯，交通部長毛治國無意間發現兩個奇美可以相互合作發展觀光，14日雙方簽署策略聯盟。東部海岸國家風景區管理處說，台南奇美博物館是專業的藝術收藏博物館，花蓮的奇美部落文物館是花東最具規模的阿美族文物收藏寶庫，經由策略聯盟，今後遊客憑台南奇美博物館語音導覽收據，可至花蓮奇美部落免費租用自行車1 日，憑花蓮奇美部落自行車租用收據，可免費租用台南奇美博物館語音導覽機1日。同時，奇美實業集團所屬奇美醫院，每年也將定期至奇美部落義診，奇美部落則提供奇美實業員工參加部落體驗行程，可享8折優惠。東管處認為，兩全奇美的合作是發展觀光的新點子，希望能讓更多企業集團與花東海岸線的更多部落異業聯盟。

30幾年前，豐濱沿海阿美族傳統領域上遍布著水梯田。每到收割時期，海浪、稻浪交織出的景象，直教現年70多歲的耆老陳先生難以忘懷。隨著水梯田復育逐步成形，呼喚了當地耆老內心深處的記憶，矗立在農田傾圮的達魯岸，耆老負起修繕的職責，以傳統技藝教導部落青年再現達魯岸。重拾歷史遺頁，我們在達魯岸說故事達魯岸的重建，是一種文化復興。阿美族語達魯岸（taluan）的意思是家屋的延伸。它包含部落聚會所，以及阿美族人在耕作或狩獵的過程，所需的暫代家屋的功能，也是閒暇時的默想之處，是家的延伸、部落集體工作的創造性場域。阿美族人在農務操作的過程，在通風清涼的達魯岸用餐歇息；若遇到暴雨，也會來到這裡避雨。達魯岸的價值遠超過物質的層次。「如果技術純熟一間達魯岸大概1個月的時間就可以完成」阿美族的耆老熱心地講解，他為達魯岸建造過程費時費力，被認為缺乏經濟效益而辯護，對他而言，達魯岸取材於自然，與大自然融合的景觀，最具特

在中華民國百年國慶的前夕，台灣原住民族部落行動聯盟強烈質疑中華民國政府舉辦國慶的正當性，台灣部落行動聯盟聚集了台灣原住民族土地權利正持續遭受侵害各地方族群議題、結合部落歌手樂團展開結盟儀式及音樂出草，要控訴政府即將慶祝的是偽國慶，出草的對象是政權惡靈，並非針對個人，目的是驅除中華民國這個不公義殖民國家的惡靈。用阿美族mifahfah儀式，將象徵刀箭的芒草丟向總統府，一群穿著阿美族服的民眾，大喊著我們要尊嚴、要自治、還我們土地，在中華民國百年國慶的前夕，台灣原住民族部落行動聯盟強烈質疑中華民國政府舉辦國慶的正當性，要求國民政府要尊重原住民在台灣千年的歷史，而不勢須為的辦理百年國慶。喊出各族名字，再喊出巴萊，表示要當真正的自己，拒絕中華民國政府要舉辦偽國慶，泰雅族的代表刻意穿上傳統服，畫上文面，控訴原住民族在過去的100年中遭遇到的傳統領域被占領、流離失所的困境，失去文化也失去尊嚴。中華民國政

花蓮豐濱海岸的潮水持續著千年不變的律動，從山上奔向海邊的泉水，在投入大海的擁抱前，滋潤著沿路的大地。為了看石梯坪港口部落復耕的水梯田，9月中旬，一行人從台北搭太魯閣號出發，列車穿梭在忽隱忽現的海岸邊，讓人神往於山海之間的想像。到了花蓮火車站，再轉搭等候一旁的遊覽車朝海之濱出發。而花了這麼長時間搭車，是為了欣賞這片海以及阿美族人運用植物與土地的智慧。從花蓮市區沿台11線往海邊行，途中經過於31公里處的芭崎，寬闊的視野以及山峰與海層疊的美感，讓旅人停駐腳步流連，也因此東海岸國家風景管理處在此設立的瞭望台，而旅人心靈沉澱之餘，還有幾個店家提供咖啡、小吃補充體力。2小時的車程，在美景陪伴下，倏忽而過。進入位於秀姑巒溪出海口附近的港口部落之前，一行人先到升火工作室聽簡報，一進工作室，眾人目光就被以山芙蓉樹皮及檳榔樹葉鞘等素材做成、號稱阿美族的LV包所吸引。水梯田復耕的重要推手舒米‧如妮在此說明港口部

選在史詩族語鉅片《賽德克巴萊》上映之日，Pangcah（阿美族）人今天再次為了土地問題，走到了名為「凱達格蘭大道」的總統府門前，向白浪頭目（漢人總統）申明三點訴求：立即歸還傳統領域、公布傳統領域調查結果；立即停止一切未經部落同意的傳統領域開發案；國家為掠奪原住民傳統領域道歉。Sra為Pangcah族語「土地」之意。此次「年輕人站出來！為Sra而走」活動，由Tafalong太巴塱部落青年與Pangcah阿美族守護聯盟共同發起。他們5日從花蓮太巴塱部落出發，徒步踏行了多個原住民部落，每個部落的頭目分別託付了一把泥土給他們，經過4天的行腳，9日到了台北的總統府，希望能與馬英九總統會面，親口表達。5月21日馬總統曾到花蓮光復參與「大農大富平地森林園區」開幕典禮，當時6個太巴塱部落青年奮力突圍，向馬英九當面表達「還我傳統領域」，不但引起軒然大波，馬英九也承諾「60年前的土地究竟發生什麼問題，會好好研

拍了20多年的紀錄片，再也無法忍受從鏡頭裡看到的一切，pangcah（阿美族）紀錄片導演馬躍‧比吼於今（26）日晚間，正式宣佈參選2012年的平地原住民立法委員，爭取3個席次之一。在藝術品與歌聲中，馬躍‧比吼很另類地選在藝廊宣布參選，並舉辦「就是躍改變」藝術品義賣與募款音樂會，會場不見飛舞的小旗海、也不喊「凍蒜」，而是眾多年輕人看畫唱歌。不管是哪個族群，這樣的參選人恐怕都非常少見。長期透過影像創作關注原住民議題與文化傳統的馬躍表示，20多年來深入許多族群與部落，眼見pangcah的傳統領域逐漸遭到以國有地BOT方式侵佔，以及那瑪夏族人在災區所遇上的困難，種種問題使他體悟到，如果要擺脫官僚對原鄉的操弄、與原住民族在法律上的弱勢地位，那麼直接參政是最積極的作法。馬躍表示，舉辦藝術品義賣與募款音樂會的構想，是因為他不願接受政黨與財團的援助，他要的是原住民的信任。雖然沒有錢，但他只接受小額捐款，更

花蓮市有12個原住民部落，7月30號開始陸續會舉辦豐年祭，部落頭目跟青年特地在花蓮市公所前廣場報訊息，向大家宣告豐年祭即將展開。花蓮阿美族及撒奇萊雅族青年，跑步繞著市公所前廣場報訊息，象徵豐年祭就要到了，在花蓮阿美族與撒奇萊雅族舉辦豐年祭前，都必須由部落頭目宣布豐年祭的時程後，並派出由年輕人所組成的報訊息勇士隊伍，前往到各部落報訊息。部落頭目指示青年階級出去報訊息後，青年隨即出發，這次花蓮市共有12個阿美族及撒奇萊雅族部落，共同前往花蓮市報訊息，最後各部落則會將部落豐收作物，交給市長，市長則轉交小米酒給各部落，當作收到訊息的信物。不過原本在部落報訊息，應該是由青年做傳遞的工作，但在公所廣場前，卻是花蓮市各部落的頭目站在青年前排排站，拿著市長所轉交的信物，跟在部落莊嚴的報訊息不同，他們是要宣告7月30號開始，花蓮市各部落的豐年祭陸續要展開。

台東市阿美族馬當部落，16日在豐榮國小舉辦豐年祭，近500名族人到場。部落郭承僖說，多年來馬當部落一直堅持自辦豐年祭，不是因為固執，而是認為豐年祭是屬於全部落的事情，不一定要展現在外人面前，但他尊重其他部落決定。馬當部落約有2千人，豐年祭活動有近500人參加，除有傳統歌舞、才藝表演，還規劃各項傳統運動競賽增進族人情感。今年政府規畫原住民傳統祭儀假日，但返鄉參與的部落青年依然不算多。部落主席郭承僖說，原住民最重要的豐年祭活動，目的是為了文化傳承，多年來部落始終自辦豐年祭，在豐年祭這天，族人們齊聚「大過年」，整個部落就像是1個大家庭，結束後無論輸贏，也幾乎人人有獎，部落向心力非常高。

「我們只想好好的生活，住在這裡。」美麗灣渡假村的BOT案，在2007年因民間團體的介入與當地阿美族刺桐部落原住民的抗爭，開始受社會注目，此案由於台東縣政府強力護航，雖經兩次高等法院判決敗訴，廠商目前仍在大力趕工，這樣不公義的事情，使還有數十個大型開發案的東海岸居民都繃緊了神經，除了關注此案，目前原住民與藝術家紛紛為了守衛整個東海岸而串連起來，不再單打獨鬥。不但只為了美麗灣渡假村所傷害的刺桐部落、也不只為了阿美族、也不只為了原住民，而是為了整個台灣的土地正義。東海岸的風景吸引相當多藝術家停留，他們以深刻的感受力愛上土地，其中以8年前去世的陳明才最為轟動。當時的他本是一個年輕的劇場鬼才，到都蘭之後全心投入部落戲劇發展工作，並爭取將目前非常受歡迎的都蘭新東糖廠閒置空間轉化為藝術家合力經營的藝術文化園區。然而因為都蘭鼻BOT開發案，在2003年跳海自殺，陳明才的犧牲喚醒了阿美族的長老們，展開了一連

花蓮豐濱鄉港口部落的阿美族人向花蓮縣府申請登錄為花蓮縣的「文化資產」 理由是港口的豐年祭已經可以成為沿海阿美族部落的經典代表，不過卻引來其他部落包括豐濱部落的反彈，認為不同的部落各有不同的祭典細節和傳統，沒有所謂的經典，每一個部落都是獨一無二。花蓮縣政府為了能讓阿美族的傳統文化保存延續，提出了一份公告，要將港口部落阿美族ilisin豐年祭，登錄為民俗及有關文物，來做為文化復振，因為縣府認為港口部落的豐年祭為海岸阿美族系統各部落之代表性祭儀，具有地方性與典範性。不過，其他海岸阿美族部落的居民，無法認同縣府把港口部落的豐年祭作為海岸阿美族部落的代表，認為每個部落的豐年祭儀式有所不同。對於其他部落阿美族人的反彈，縣府目前尚未做出回應，只表示如果有人不服，可在30天之內，向縣府提出訴願書。