《環境倫理的思潮與實踐》
失去故土的人民，依何為生？失去夢想的民族，將往何處？勢不可擋的強敵當道，是負隅頑抗好，還是先求生存待機發展好？歷史上許多民族衰微之際，領袖都面臨類似的抉擇，而不管做何種決定，都無法避免悲痛。
近一百五十年前，美洲原住民酋長西雅圖面對美...
生命之河的說法，詩意的象徵多過哲學的思考。然而，象徵本身具有召喚的力量，可以激發批判性的省思。生命是有機的，但它過於複雜，無法單用簡單、無機的河流之各種特點加以闡明。我們在此的目的，只是要萃取出水流（current）的概念，一種自然而然向前...
從環境教育看生態關懷者協會過去所做的事，就是一系列的環境教育歷程，這個切入的角度是深層倫理哲學觀的批判反思，年輕人的栽培造就，與世界接軌、在地的尋找另一種可能的實踐。生態關懷者協會的靈魂人物陳慈美老師，本身是一個家庭主婦，一個社會運動者，一...
廿一世紀的台灣，以卓越的高科技工業聞名於世(global)；但卻因著特殊的政治因素，無法參與國際(international)社會對於增進全人類福址的各項正式活動。然而，今年八月，在台灣西部工業帶一山之隔的台東，一場名為「喚醒古老智慧，尋求...
「無倫理的科學是盲目的，無科學的倫理是空洞的。」
☆科學偏見的產生
由於迷信「科學客的客觀性」，使我們相信透過科學方法取得的資訊或事實必定是客觀的。可惜，即使我們所擁有的科學知識是透過客觀而準確的過程得到的，我們還是必須承認：「...
「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」詩篇八十四篇6節
走過九七年的驚濤巨浪，我們渴望在耶穌降生這個充滿希望的節期，上帝的恩典澆灌在台灣這一塊乾涸龜裂的土地上，使得這地「有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。...
你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。 （以賽亞書30:15）
一、失落的安息
現代世界的侵略倫理（aggressive ethics），使得我們生活中不得安息。每天的工作好像是戰場上的...
轉捩點
一般具有「現代女性主義」意識的人（包括男人和女人），總是把「廚房」視為壓抑女性發揮自我潛力的象徵。於是，「走出廚房」很自然地就代表了女性獲得「解放」的事件。
一九八三年，當我的第一個孩子出生之後，我也和許多現代女性一樣，...
俗語說得好：「心動不如行動」，聖經也告訴我們：「信心沒有行為是死的」，面對上帝託負給我們的大地管家責任日漸重要的當今，除了「坐而言」探討、研習、反省與共勉之外，更需要我們「起而行」，效法懺悔改過的先知約拿回應上帝藉著生態環境中的大魚、蓖麻、...
台灣生態神學中心今年第七次讀書會，邀請台灣生態神學中心林益仁先生討論「原住民狩獵與自然保育」。林益仁在會中的演講指出，狩獵是原住民非常重要的一項文化活動，因此為了保護野生動物而採取禁獵這種剛性的法律手段事實上並無實際的效果，而且使打獵成為保...
頁面
