專欄

人們對橋梁的關注，好像通常從災情開始，從高屏大橋、后豐大橋，到最近一次的雙園大橋，這幾個斷橋事件，都發生了人車墜河的意外，才讓我們開始注意橋梁安全的問題，到底橋梁管理出了什麼問題？為什麼一再有斷橋事件發生，透過這個報導，希望能喚起你我對橋梁的關心！莫拉克颱風雖然走了，但是它的破壞，到現在還是餘波盪漾，到處都拉起了封鎖線。因為這一次的驚人雨量挾帶的土石流，讓南台灣的山區交通，陷入一片黑暗。到目前為止，根據中央大學橋梁中心統計，至少有百座以上的橋梁遭到毀壞。中央大學橋梁中心主任姚乃嘉感嘆地說：「這是前所未有的災情慘重」，嘉義、高雄、屏東、台東等地，陸續都有斷橋災情傳出。為了實地了解斷橋原因，姚乃嘉帶領研究人員到嘉義進行初步勘災，莫拉克颱風帶給嘉義山區豐沛的雨量，像是奮起湖、馬頭山、石磐龍等地，單日的降雨量都超過一千毫米，陡峭、脆弱的山勢地形再加上暴雨，讓嘉義山區土石流到處竄流。位在台3線上的嘉

溫室效應導致氣候異常，老天爺的臉色，也越來越難以捉摸。今年8月2日，新竹創下40年以來的最高溫，接著8月7日莫拉克颱風來襲，老天爺在台灣山區，倒下了將近一年的雨量，山區的土石也產生翻天覆地的變化。雨量最集中的區域包括玉山北側濁水溪上游的陳有蘭溪流域，以及玉山南側高屏溪上游的旗山溪與荖濃溪流域，是災情最嚴重的地區。洪水、崩山、土石流，透露著什麼樣的警訊？我們來到歷史災區──陳有蘭溪。曾有人說，南投是土石流的故鄉，指的就是陳有蘭溪沿線。只要一有颱風、豪雨，陳有蘭溪沿岸的聚落，包括神木、郡坑、豐丘、新山等等，總是飽受土石流的夾擊，這次新山村位於陳有蘭溪沿岸的24戶住家，更是整排掉進洪流之中。雖然房屋整個被洪水掏空，但幸運地是，新山村一百多人無人傷亡。從賀伯、九二一、桃芝、到莫拉克，新山村的村民，已經有好幾次半夜逃離家園的經驗。而村長的警覺與居民的互助，是讓新山村民能夠安全撤離最重要的原因。新山村

當暴洪沿著河谷奔流而下，自然的巨力，摧毀一切人工設施，帶來重大災情。人們在悲傷之餘，無盡哀怨，但是一切怨恨，無法改變水流運動的自然邏輯，它有一定的規律，預示著將至的危機。莫拉克颱風為台東帶來災情，台東以南的知本溪、太麻里溪等多條溪河，暴洪造成沿岸地區的災害，許多房舍倒入滾滾洪水之中。在南迴公路多處中斷下，救援行動從太麻里溪以北，逐漸克服地形障礙向南挺進，災區的受損情況，才能開始漸漸清晰。一棟巨大旅館在國人眼前倒入水中，莫拉克颱風的災情，開始讓人驚恐，東部的災情，成為國人關注的地區。進入知本地區，新知本大橋後的連結道路，遭到沖刷坍方中斷，人員必須在搶通工程中，步行進入。在新溫泉旅館區，因為堤坊遭到沖毀，緊鄰河岸的旅館、房舍，因為土地掏空掉入水中，或是半懸在河面之上，造成知本地區的嚴重災情。當地溫泉村村長回想颱風當日，所幸即時通知居民、遊客撤離，避免了人員死傷。回到新溫泉區災害現場，當地居民指

中颱莫拉克以詭譎莫測的暴雨，讓多山的台灣，驟然劇變。一張張由福衛二號傳回的衛星照片，從遙遠高空，目擊山河變動...來自玉山山系的大量土石，順著楠梓仙溪與荖濃溪狂洩而下，重創南部山區。其中災情慘重的小林村，淳樸的山城變成一片黃土，被將近一公里長的土石流掩埋。中央大學太空遙測研究中心副教授張中白表示，在小林村後方有一條細細的小山溝，那是過去土石流遺留下來的搬運河道，小林村就蓋在舊的土石流沖積扇上面，這次小林村被掩蓋，是因為後方發生土石流，把小林村整個掩蓋掉，這裡曾經發生土石流，未來也會發生土石流，它是土石流的通道。位在楠梓仙溪旁的那瑪夏鄉民族村，因為河道拓寬帶來的新土石，河階台地整個被削去一半。而荖濃溪畔的桃源鄉勤和村，也是相同的命運。再往下游走，來到寶來溫泉，位在河川堆積面的寶來村，並沒有受到荖濃溪的劇烈攻擊，但是問題出在另一側。張中白副教授表示，來自寶來村後面山壁的大量土石流，把寶來村靠近

八月九日早上，莫拉克颱風剛離開台灣，可是災難卻正要開始，因為就在這個時候，高屏溪攔河堰管理中心測量到，高屏溪的水位創史上新高，深度高達24.4公尺，高屏溪沿岸鄉鎮的淹水情況非常嚴重，尤其是上游地區，沒有一個山區聚落倖免於難。不過在災情新聞的背後，卻很少人注意到，人為對河川的破壞，才是水患一年比一年惡化的主因...大水湍急、路毀橋斷。就在父親節當天，莫拉克颱風開始在南台灣肆虐...到了八月九日早上，高屏溪水位竄升到24.4公尺，創下有史以來的最高記錄。 高屏溪上游的集水區，3天之內下了超過2000毫米的雨量，使得這條全台灣第一大河，沿岸災情嚴重，山河變色。荖濃溪是高屏溪的主要支流。橫躺在荖濃溪上的高美大橋，連接高雄美濃與屏東高樹兩地。雖然位於美濃的這一邊橋頭，有一座土地公廟鎮守著，可是，居民卻只能眼睜睜地看著，河水沖垮堤防、掏空路基。高美大橋下的荖濃溪，寬度將近兩公里，以河川上游來說，算是非

在屏東縣佳冬鄉重要的聯絡道路台17線，現在成了橡皮艇、水上摩托車來往災區的前進路線，居民斷水、斷糧，好幾千個受災戶，台17線旁的聚落羌園，已經水淹近一層樓高，居民躲到二樓，等待救援物資。靠海的溫豐村，還有上千居民，等待撤離。北岸的林邊鄉，也是重災區，大水退去，要用鏟子清理賭住門口的泥沙，才能進出。災情為什麼如此慘重？水上摩托車急駛而過，黃濁的水面下，原本是屏東縣佳冬鄉主要的道路台17線，現在只能靠救難隊的橡皮艇，在漂滿雜物的水中緩緩前進。這裡是羌園，沿途所見，房子、車子、農地，全都泡在水裡，居民只能待在二樓等待救援，但羌園還不是最嚴重的，靠海的塭豐村，淹水更超過一個樓層，上千位居民必須撤離家園。從空中鳥瞰，塭豐村猶如被水圍繞的孤島，直昇機所看得到的範圍內，全都是水，完全看不到路，洪水不只吞噬了佳冬鄉，在林邊溪北岸的林邊鄉，也一樣悽慘。林邊和佳冬是嚴重的地層下陷區，平均下陷高度超過兩公尺，地

在菱角田裡，水雉踩著優雅的步伐，在菱葉上穿梭。黑翹的尾巴，看起來很像菱角，因此農民又叫他們菱角鳥。過去，水雉是台灣平原常見的留鳥，隨著經濟開發，水田和埤塘變少了，讓水雉的生活空間受限，數量也跟著下降。真理大學的莊孟憲老師，找來慈心基金會合作，希望透過產業合作的方式，保存菱角田，自然也能護佑依賴菱角田生活的生物，年輕農夫阿斌認同他們的理念，加入了保育行列，究竟阿斌會怎麼做？住在台南縣官田鄉的年輕農夫李价斌，大家都叫他阿斌，他跟台南縣官田鄉許多的農夫一樣，種稻子也種菱角，不一樣的是，他有一個有機夢想，正在茁壯……菱角田中，水雉正忙著覓食，每一方的菱角田，都提供許多生物棲身的場所。真理大學自然資源系的莊孟憲老師，在進行蛙類調查時，發現台南縣的菱角田，隨著經濟開發、休耕、菱農老化等問題，面積有縮減的趨勢，而農藥的使用也影響依賴菱角田生存的水雉、青蛙等生物，於是他找農民進行有機產業合作，計畫復育菱角

陽光、沙灘、海水……歌謠裡外婆的澎湖灣，是一個充滿歡笑的地方。澎湖的治安、居民對生活品質的滿意度、幸福感等等，在全國縣市的排名中，總是名列前茅，這也是澎湖人最感驕傲的地方……如果財富是以快樂來計算，這裡是個富足的地方。但矛盾的是，地方政府雖然以創造「快樂所得」為目標，卻始終擺脫不了貧窮的意識，多年來始終期盼「觀光賭場」能讓澎湖翻身，徹底改變澎湖的命運。觀光賭場真的能為澎湖創造錢景嗎？而快樂的澎湖人，會不會從此失去美好的澎湖灣？今年1月12日，立法院通過離島建設條例中賭博除罪化的條文，正式開啟了澎湖發展博弈產業的大門……長久以來，強勁的東北季風，是澎湖觀光旅遊的罩門。季風時期百業蕭條，全澎湖都陷入冬眠蟄伏期。許多澎湖人相信，開放博弈特區，可以突破澎湖氣候條件的限制，帶動秋冬季節的觀光人潮。500萬個觀光客、一萬個就業機會、22億的地方分配稅收，是澎湖縣政府在博弈說帖中，向縣民許下的美好未來。

是什麼樣的原因，讓一群民眾嘗試以肉身護樹，阻擋工程開發案對老樹生存的威脅？是什麼樣的動力，讓一群退休老師，不惜走上街頭，捍衛校園樹群的存亡？而又是什麼樣的因素，讓台灣的樹木們，似乎總是面臨著搬家的命運？為了爭奪有限的生存空間，人類與樹木的拉鋸戰，在許多地方不斷地上演著...位於台北縣板橋市的江翠國中，近來就發生了這樣的爭議。1977年建校的江翠國中，校園內有一片伴隨師生與社區居民成長茁壯的樹林，不僅是板橋周遭難得的一片綠意，也承載著眾人的回憶。然而，這兩年來，江翠國中計畫在校內興建室內溫水游泳池及地下共構二層停車場。這項計畫目的在於推行游泳教育，並解決江翠一帶的停車問題。不過，這個計畫的施工區域，涵蓋了校園那隅樹林。換言之，這項計畫的進行，將使得樹林必須搬家。耳聞此事的附近居民與退休教師，在深入瞭解游泳池與停車場共構案後，組成了「江翠護樹志工隊」，期盼校方與政府，重新評量這項計畫，以免校內

澎湖，有人說，它是灑落在碧海間的一串珍珠，特殊的離島環境，讓生活其中的人民，面對嚴峻的生活挑戰，因而虔誠的信仰，成為重要寄託，圍繞著信仰與生活，積累出珍貴的文化傳統。然而隨著社會變遷，這份文化面臨空前考驗，有些人正試圖力挽狂瀾，盼望澎湖的老記憶，別在歷史中被抹去。相對於發展快速的台灣，澎湖的腳步緩慢了些，這份緩慢，留下了美麗，也保留了更多歷史的痕跡。早年，這裡的居民，大多靠海維生，在高風險的謀生磨難中，練出一身與大洋搏鬥的本事，來自西嶼外垵的韋慶陽，從13歲開始，歷經了30年的討海生活，現在，他不再捕魚，反而透過雙手，讓木頭成為海洋記憶的延伸。一艘艘精緻的木造船模型，重現老澎湖人在海上討生活的重要工具，對韋慶陽來說，這不只是一項工藝，而是一份記憶，也是一份感激。韋慶陽說，海洋賜我們吃穿，一切都是海洋供養我們，澎湖人每年11月要拜水仙王，就是對海洋的尊敬。老澎湖人把對自然的崇敬反映在宗教上，

生存，仰賴大地，在豐饒的土地上，我們站在這裡，生命的根源，情感的連結，一切來自土地。在人們的信仰裡，守護大地的土地之神，逐漸從無形到具體、從儉樸到華麗，不變的是那份崇敬自然，尊重土地的意義。我們的祖先，對大自然是敬畏的，從雷電風火到日月山川，相信有神明的力量在掌管一切，而人們生活依歸的土地，也有土地之神，也就是土地公。看天吃飯的農民，是和土地最親密的一群人，他們感恩土地生養萬物，也盼望土地公多加保佑，在農村，幾乎田頭田尾都有土地公。土地公就像慈祥的長者，守護在我們周圍。在民間信仰的神靈系統中，祂是最基層的行政神，就像是派駐在人間的里長，是和人們關係最密切的神。不過最早的土地公是無形的，往往就用石頭代表。漸漸的，土地公的形象在人們的想像中，有了福壽雙全的老員外模樣，稱為福德正神，同時百姓也開始為祂打造遮風避雨的地方。早期的土地公廟大都低矮儉樸，百姓容易集資興建，呼應土地公親民的形象。另外還有

喧騰一時的霄裡溪污染事件，似乎已經進入尾聲。5月13日，環保署環評大會接受華映、友達兩家廠商的申請，同意把工廠的製程廢水，從新埔的霄裡溪改排到龍潭的老街溪。可是這個消息，卻讓龍潭鄉民人人自危，尤其是引用老街溪灌溉的農民，沒有人可以接受，為什麼政府不幫他們淨化老街溪水質，反而要把老街溪弄得更髒？一般人看到福壽螺，不是避之唯恐不及，就是想除之而後快，可是，陳金進一發現河裡的福壽螺，就興奮地往前查探，數一數到底有多少？這是因為，過去幾年在霄裡溪內，根本找不到任何水中生物...長期以來，霄裡溪一直是新竹縣新埔鎮的灌溉與飲用水源，可是自從「中華映管龍潭廠」、「宏基智慧園區內的友達光電」在霄裡溪上游設廠後，新埔人的生活，開始出現巨大轉變。新埔愛鄉協會理事長陳金進說，2002年到2004年，華映、友達設廠以後，在上游陸續發生死魚事件。而霄裡溪與鳳山溪匯流口附近，又是新埔自來水的取水口，雖然自來水公司用土