部落

台東縣東河鄉金樽漁港，計畫進行招商，引入開發建設旅館。部落諮商同意，以116票同意過關，也有部分族人憂心旅館進駐，帶來的環境問題，以及對當地產業造成影響。東河鄉金樽村有著美麗的馬武窟溪河口景觀，以及全台唯一的陸連島，吸引許多遊客到訪。台東縣政府為了提升漁港經濟，促進東河觀光，計畫在金樽漁港旁的土地，劃出0.9公頃開發面積，以BOT方式招商興建旅館，最後由承億集團得標。金樽漁港旁建旅館 居民擔心影響衝浪觀光2025年12月29日，依照《原基法》，召開部落會議，進行諮商同意投票。會議中，有衝浪業者提到，東河鄉因為海岸地形，有著獨特的長浪，當地業者擔心，海岸建築會阻擋風力，對海浪造成影響。居民指出，以目前業者提供的資料，無法清楚了解開發內容，以及可能的影響。部分族人不清楚開發內容，也擔心園區開發會影響社區道路，但是也有部分族人不反對開發，表達開發不會影響道路，同時希望有配套方案。

加洛瓦（Jarawa）部落在印度洋的安達曼群島曾與世隔絕5.5萬年，但現今僅存的400名族人，恐在十年內被消滅，因當局計畫開闢一條公路，令外界侵入他們的生活。綜合外媒報導，Jarawa部落是靠著游牧維生，海洋中的食物來源對他們的生存至關重要，族人經常在淺灘捕魚，用特製的弓箭捕獲豬，蜥蜴和海龜，還喜歡水果和蜂蜜，據說他們對島上150多種植物和350種動物瞭若指掌。根據慈善機構「生存國際」（Survival International）的說法，令人難以致信的是，經歷了19世紀的英國殖民統治，後來又被日軍佔領，這個失落的國度，將面臨被淘汰的命運，造成滅族的主要因素，竟是一條高速公路將直通他們的祖屋。

嚐了口剛榨好的甘蔗汁，Timberland會員志工滿足大呼：「太讚了！」這是Timberland會員志工在南澳的兩天一夜生態工作假期。已經是第二天近午了，志工們剛從甘蔗園中工作完畢，顧不得手上還戴著手套工作褲上沾著草屑，就捏起一杯杯甘蔗汁，一飲而盡。台灣環境資訊協會（下稱環資）在上周五、六（11/3、11/4），帶著Timberland會員志工來到雲霧繚繞的宜蘭南澳，舉辦兩天一夜的生態工作假期，活動內容除了農事體驗，也帶領志工深入在地，傾聽南澳的人文故事。兩天的農事體驗由南澳阿聰自然田的主人黃仕聰與莊少玲，帶領志工進行。第一天迎接志工的，是整園豔紅欲滴的洛神花，由少玲指導志工依照大小、成熟度揀選出來的洛神，顆顆剔透飽滿，由枝條上剪下後直接送上工作桌糖漬成蜜餞，保留食材的絕佳風味。 第二天上午，志工則到主人阿聰的甘蔗田中採收甘蔗、榨成甘蔗汁。只見志工分成四組，一組負責除草，一組負責挑選成熟的

北京公益教育機構──天下溪的副總幹事，留著一頭俐落短髮永遠精力充沛，一雙眼睛像孩子般總是在捕捉新事物，卻又見多識廣凡事都有獨到見解。混和著活潑好奇和成熟智慧，人們總摸不清她的年齡，不過王小平倒是大方的自曝年齡說自己1947年出生，是民國年代的人[註1]。1984年王小平進入中國工人出版社，此後開始20年編輯職涯。王小平說，編輯是一種生活方式。因此退休後編輯生活不變，以20年編輯工作鍛鍊出來的判斷力和選擇力，發掘值得為人知的事物，編輯成為讀物文章再藉由各種管道傳播出去；其中最簡便的傳播方式就是利用手機app發文，她笑說自己總是在洗朋友的版。公益教育 彌平城鄉差距同時，天下溪也發現各地的鄉土文化包含了保護當地的自然環境的作用。學習鄉土文化有兩種方式，一種是社會教化像是地方戲曲、民間故事，另一種是家庭生活儀式。但是，主流文化沖淡了社會教化功能，隔代教養也使家庭生活儀式作用降低，鄉土文化於是失去了

美國環境保護署署長吉娜·麥卡錫（Gina McCarthy）日前簽署了「環保署關於和聯邦認可的部落與原住民合作之環境正義政策」，以落實該機構的承諾，亦即當環境正義問題出現時、將在「政府對政府」的基礎上與部落進行合作。「所有部落與原住民社區都應享有環境保護與公共衛生。透過這一協議，我們落實了對部落社區的承諾，尤其是在解決環境正義問題上。」麥卡錫指出，「我們知道部落受到氣候變遷的獨特影響，這凸顯了該協議與其他機構行動的重要性，包括透過STAR部落健康補助計畫資助科研。」在「環保署2014年環境正義計畫」（EPA’s Plan EJ 2014）的基礎上，新政策整合了17個環境正義與公民權利準則。該計畫同時確認了現有的資訊與資源工具以支持環保署保障原住民區域環境安全。這一政策始於2011年，主要透過3種方式制定，包括部落政府咨詢，州與部落組織會議，以及3個公眾意見咨詢期、以納入原住民社區與其他利害

1989年，加州大學動物系畢業、22歲即來台學習中文的羅雪柔（Cheryl Robbins），一待就是25年；彼時北京對外國人來說，環境上相對封閉，大學時期已學習3年廣東話的雪柔，則因著香港籍教授的建議，落腳來到彰化員林，一邊當英文老師，一邊往返台中上課，她笑說，那時候外國人很少，過了1、2年，也不知道為什麼突然變多，錢是滿好賺的，不過一直很想找機會轉出去……一頭栽入原民世界的浩瀚深邃而1997~2000年任職台中科博館的經驗（迄今仍為唯一曾於館內工作之外籍人士），因此被原住民文化深深吸引。因其學科背景受聘擔任英文導覽員的雪柔，必須暸若指掌所有館藏通識，且外國遊客尤其對「人類文化廳」島國獨特的相關展設感到興趣，然英文資訊介面的不足也令她感同身受，在在萌發了如何作為溝通橋樑的動念。羅雪柔回憶，第一次到部落，去魯凱族同事的老家霧台，早上傳來母語的廣播聲，好像身處異國不可思議，後來才知道內容不外

麻必浩部落市集緊鄰往雪見的路邊，部落在附近平台利用取材於當地的桂竹搭起市集，彷若大自然的一部分。自從有了市集，族人也學著掛起招牌做生意！ 市集上飄著原住民馬告香腸與烤肉的味道，改良過的竹筒飯除了鹹飯，還有香蕉飯，隨時準備飽足旅人的脾胃與心腸；自製的果汁飲料、茶葉蛋，也讓旅客蜂擁而上；蔬果攤位上，山芹菜、鳳梨釋迦、地瓜、高麗菜、南瓜、過貓，都是當天現摘，新鮮又便宜，不少旅客搶攻。不過，這必須在天氣好，旅客聞風而至才有的景象。 麻必浩部落是3個部落市集中參與程度最高的一個，在85歲的頭目高春輝一聲令下，部落全都凝聚起來。不但自己搭建棚架，再決定舉辦市集前，族人更常聚集召開部落會議，發表意見，二月甚至揪團到台中市合樸農學市集觀摩，實地演練。這對族人是嶄新的經驗，不但生活步調改變，角色也改變了！ 圖片來源：麻必浩部落市集臉書粉絲團

森永村位在台東縣和屏東縣的交界，村子裡原本有500人，但9成的人口都到外地謀生 ，剩下老人、失業族人和小孩，大約還有100人住在村子裡，沒有經濟發展，一位中生代的排灣族人，99年回到家鄉，興起了振興部落經濟的念頭，把家裡荒廢的一甲地開闢成農場，號召族人們來種養生野菜，一天有800元的工資，從100年年初到現在，半年來已經提供了80人次的工作機會，而且每個月，員工還有紅利可以拿，累積到現在一共賣出5000斤的野菜到西部，成了部落新的經濟來源。 森永部落生產的養生野菜，包括了山苦瓜、龍葵、山萵苣、地瓜葉等十多種野菜，這些菜除了賣，也提供給部落老人當晚餐，族人們自給自足。8月部落要成立產業中心和餐廳，推廣族人種的養生野菜，提供部落更多的工作機會和經濟來源。

2009年，我們的島為你紀錄了，年輕建築師簡志明的果核再生計畫，他從醫生義診的概念出發，認為建築師也能做義築，於是他和一群熱心的志工到偏遠山區，為弱勢族群蓋房子，上一回是在南投的雙龍國小蓋才藝教室，這一次果核計畫的發芽地，來到南投的人和國小。921地震過後，這裡的環境有了巨大改變，沒有改變的，是一棵上百年的老樟樹，和部落小朋友熱愛閱讀的心，為了讓替小朋友們製造閱讀的秘密基地，簡志明和建築志工們，蓋起一間很特別的樹屋，讓我們一起去看看...布農族人在老樟樹下吟唱祝禱歌，這裡是南投縣信義鄉的人和國小，當地稱為羅羅谷部落，在樹下有項工程正在進行...這項計畫的發起人簡志明，在退伍後一直有個想法，認為醫生可以到部落做義診，建築師當然也能到部落蓋房子，於是，從2007年起，他開始推動果核計畫，召募志工到偏遠鄉鎮蓋房子。在完成了南投縣信義鄉雙龍國小的竹編教室之後，緊接著在人和國小，第二顆果核夢想發芽。

小米，在原住民部落，不只是糧食，更是文化。但是歷史變遷、文化影響，小米種植在部落漸漸式微，甚至遺失小米種原...一場機遇下，一批離開台灣30年的小米，度過海洋回到台灣，學者期待，這批原種小米，不只是傳統農作物，更要種出部落生態。一聲槍響，高雄市茂林區多納部落的黑米祭，正式展開。部落的黑色品種小米，是台灣特有的小米品種，部落也以保有、種植黑米為榮。台大郭華仁教授指出，在南島語系的住民中，只有台灣原住民擁有小米文化。祭典中，部落婦女在黑米收割後，用杵搗的方式，把黑米製成食品。收成的黑米，也成為部落的贈禮。初春時刻，台東金峰鄉歷坵部落，種下有機耕作的小米，部落在面臨八八風災後，思考復耕小米，重新尋找部落價值。但是部落小米種植，面臨最大的問題，就是種源的消失，原本擁有許多小米品種，隨著時代變遷，不只品種消失，就連留下來的品種，也是高度混種。根據調查，台灣的小米品種，在極盛時期，合計約有百餘種，至今

在國內的出版界中，很少有一套書的內容在被商業市場認為冷門、小眾而缺乏發行意願的情況下，能夠同時喚起行政機關、研究單位與民間非營利組織的關注，合作付梓。在琳琅滿目的政府出版品當中，難得有一套作品能夠陸續入圍2006年政府優良出版品獎、2009年第一屆國家出版獎，甚至百尺竿頭地於2010年再獲得第二屆國家出版獎─「特優」的首獎最高殊榮。農委會林務局出版的《綠色葛蕾扇：南澳泰雅的民族植物》、《走山拉姆岸：中央山脈布農民族植物》與《邦查米阿勞：東台灣阿美民族植物》系列套書，就是上述不被商業看好，出版內容卻廣獲好評的作品。這套圖書不但為書寫台灣林業歷史開啟了一扇從南島語族出發的觀點，也為因面臨現代化而逐漸流失的原住民傳統文化與智慧，留下真實的紀錄。農委會林務局顏仁德局長指出，為了永續使用環境資源，傳統的原住民祖先會謹慎地使用植物，並運用神話和宗教信仰，依禁忌、祭典、部落規範等手段，崇敬地利用山林的水

高雄市教育局今天下午宣布，經社區居民投票決定，那瑪夏區三民國中，將更名為那瑪夏國中。 教育局表示，縣市合併後，高雄市出現兩個三民國中：即原高雄市三民國中及位於山區原住民部落的那瑪夏三民國中。為使校名具部落文化特色，應部落社區民眾的建議，那瑪夏三民國中經市府教育局同意後，決定依民主程序，舉辦更名票選活動。 那瑪夏國中校長說，這次更名活動過程，全區逐戶寄送公投資料，由社區民眾投稿至學校收集彙整後，將民眾投稿校名提報校務會議確認，共有高雄市立那瑪夏國中、卡那富國中及瑪雅國中3個選項，19日進行全區公投。 公投出爐結果，那瑪夏以102票勝出，卡那富及瑪雅則分別是37票及65票。 高雄市政府教育局局長蔡清華表示，這次的學校更名票選活動，體現了社區與學校緊密結合、部落文化的認同與尊重，以及民主社會的公民參與，為往後的學校與社區互動樹立良好模範。